寻找在武汉的湖南（祁阳）放排人[图]

星星

寻找在武汉的湖南放排人[图]
2012/12/25 14:24:22[稿源：红网-潇湘晨报][作者：刘海波][编辑：陈茜]

(《湖北武汉全图》，清光绪二年（1876年）海云垒画馆绘制。湖南“移民”聚集的白沙洲、鹦鹉洲、宝庆码头，均位于汉江边，为滩涂广阔、水流平缓的方便停排处。)

(汉阳，汉江入长江口，昔日宝庆码头，进出港口的船只占满了江面。这张图片出现在武汉收藏家万学工收藏的riben明信片里，具体拍摄日期不详。)

(12月9日，武汉市汉口区宝庆正街，老街上聚居着湖南人后裔，除了这条街，周边还有几条街也以“宝庆”取名。)

　　湖湘地理第148期电子杂志

　　撰文/刘海波 摄影/朱辉峰
　　
　　长江中上游地区是我国重要的竹木产地，明清时期，湖广地区逐渐形成以武汉为中心的竹木市场。湖南盛产的湘杉、楠竹，经湘、资、沅、澧四水，过洞庭湖，顺长江而下抵达武汉，由此形成一条湖南排工的放排来汉之路。
　　
　　明代武昌城外西南江滨的金沙洲，是较早的木排停泊点，后被江水冲蚀。清道光年间，有湖南安化、益阳商人，开始将木排顺流放至鹦鹉洲，经营规模扩大后，部分湖南排工留守洲上，从事起排、装卸。至清末民初，武汉竹木市场达到鼎盛，来自湖南新化、安化、桃江、祁阳等地的排工及其后裔聚居于鹦鹉洲、白沙洲、宝庆码头三地，鹦鹉洲上竹木帮会林立，称“五府十八帮”，抗战爆发前，宝庆街被称为“新化第一县城”。1954年湖南洪灾，宝庆街再次吸纳了众多逃难投亲的湖南人。时至今日，这群湖南移民，在经历窘境、冲突之后，已渐渐融入逾千万人口的大武汉。他们的故事和现状，在不可逆的历史中，值得我们追寻和记录。
　　
　　2012年12月8日，湖湘地理踏访白沙洲、鹦鹉洲、宝庆码头，在“人文武汉守望者”志愿者群体的协助下，寻找昔日来汉的湖南人后裔踪迹。
　　
　　“汉阳有个鹦鹉洲，日晒黄金夜不收。武昌有个白沙洲，停泊木排往下游”。——《排工歌》（《白沙洲芦家》罗时汉著）
　　
　　最早定居鹦鹉洲上的湖南人，是负责起排、装卸的排工
　　
　　“鹦鹉洲，日晒黄金夜不收”，一句武汉俗语，道出了清末民初时，汉阳鹦鹉洲上的繁华。
　　
　　历史上的鹦鹉洲，原临近于武昌一侧的江中，唐朝诗人崔颢题诗为证，后此洲渐没江中。乾隆年间，汉阳又有新沙洲淤出，初名为补课洲，后归属汉阳，恢复了鹦鹉洲之名。同治年间，鹦鹉洲与汉阳江岸连成了一片。
　　
　　清末民初，湖南的木排顺江而下，抵达武汉时，需要寻觅滩涂广阔、水流平缓的地方湾（停）排。“当年武汉的优良港口多在汉口汉江一带，但它们多为商用，船舶众多，大批的木排根本无法靠近”，武汉市社会科学院历史研究所所长张笃勤介绍。
　　
　　竹木商们需要另觅新的码头。
　　
　　此时的鹦鹉洲因常年淤泥冲积，面积扩大，留有大片滩涂。一些安化、益阳的竹木商人遂将竹木囤积洲上，并用木排的边角余料搭建窝棚暂居，称为“树皮棚子”。这种方法纷纷为其他竹木商所效仿。鹦鹉洲及上游武昌的白沙洲，都成为湖南竹木商们的囤货基地。
　　
　　最初，洲上的竹木售罄时，商人会将窝棚一并卖掉，轻装返程。随着竹木生意规模逐渐扩大，不少商人改为留棚销售，许多湖南籍的排工留守洲上，负责起排、装卸等工作。他们是最初定居洲上的湖南人。
　　
　　“一般放一次排需要40-50人，顺利抵达可以有200多两码子木材”
　　
　　“我们冯家这一支，就是我爷爷从祁阳白水河放排过来的”，12月9日上午，家住白沙洲下堤前街42号的冯梅生老人，跟我们讲起了父辈放排的故事。老人今年87岁，在白沙洲上长大，“一手放排技术是跟父亲学的”。
　　
　　放排人在山上将树木伐下，修剪枝丫后，拖入附近小河河堤上。在这里他们将木材扎成一方方小排，用碗口粗的篾缆拴好。等到四五月间河流涨水，就是放排的时候。木排顺流而下，在汇入更大的河流，如白水入湘江，湘江入洞庭时，都需要“改排”，即将小排扎成大排，以抵御更大的水流冲击。
　　
　　扎排有技巧，放排也有讲究。“若你基本功不好，在排上站都站不稳”，因木排在水中浸泡日久，上面会形成一层淤垢。
　　
　　水上行排过程中，排工们都听鼓声调度，进退转弯。打鼓的人因而被称为打鼓佬，“在排工中地位很高”。每个排工都善使爪钩和敞钩两种工具，爪钩长约一人高，一头装置有尖喙。使用方法如锄头一样，当木排在湍流中摇摆不定，有脱离掌控的危险时，排工会挥起手中的爪钩，扎中木排，将其拖离险境，因此爪钩又叫“捞钩”。敞钩长约一丈，与爪钩相比，多了一个长矛状的尖刺。这是在长距离情况下钩戳木排的。
　　
　　老练的排工眼神准，膂力足，爪钩和敞钩就是他们放排的臂膀。
　　
　　“放排讲究有风就不起排，最忌讳大风的天气”。冯梅生回忆，父亲一次放排时，曾在洞庭湖遭遇大风，那是一次“大劫”，所有的排都被打散，木材商损失惨重。“一般放一次排需要40-50人，顺利抵达可以有200多两码子（1两码子约1.4立方米）木材”。郴州、永州等地盛产的湘杉，材质坚韧，纤维密实，树身上下粗细基本相同，“越拖得远，越卖得俏”。

星星

湖南人在武汉不开设木材行，湖北人在鹦鹉洲上不占据滩涂
    “木材到了鹦鹉洲，就是湖南人说了算”，91岁的杨宏位回忆。

    他祖籍桃江，1945年放排来汉，原住鹦鹉洲瓜堤街。他当年放排路线，大抵是经资水，入洞庭湖，再顺流而下进入长江，再到鹦鹉洲。

    据史料记载，鹦鹉洲上经营竹木生意的湖南人，对外称南帮。以长沙、衡州、宝庆、常德、辰州五府为主，五府人马在鹦鹉洲上割据地盘，开辟码头，建立会馆，又有湘、资、沅、澧四水流域的十八个帮口入驻洲上，鹦鹉洲因此有“五府十八帮”之称。当时来武汉的湖南人，无论是放排、码头装卸，又或另谋生路，多依仗老乡的扶持，会馆为后盾。武汉旧事中，为人津津乐道的打官司、打码头，就是发生在这样的背景下。

    清同治年间，由于洲身滩地都被南帮占据，就连湖北汉阳、武昌商人组成的北帮都难以插足，遂引发了北帮对南帮的诉讼。后经曾国藩暗中调解，鹦鹉洲上才有了“南不开行，北不围滩”的规定，即湖南人在武汉不开设木材行，湖北人在鹦鹉洲上不占据滩涂。这个规定并没有实行多久，在竹木丰厚利润的刺激下，南帮各帮派不断从家乡招揽人马，扩充势力，最终将北帮挤出了鹦鹉洲。

    鹦鹉洲上各帮派之间，也常为划定、争夺地界而发生冲突。

    民国初年，武汉的竹木市场达到顶峰。鹦鹉洲上每逢夏秋旺季，东西两湖汇集的木材，品种多样，花色齐全，洲上木条杉筒，堆积如山，尚属供不应求。当时有歌谣流传：“武昌的银子顶着（指清朝官员），汉口的银子摆着（指百业商场），鹦鹉洲的银子晒着（指露天仓库）”。

    武汉作家方松华曾以鹦鹉洲上的纷纭往事为素材创作了《风云大武汉》一书。他认为，鹦鹉洲上的生意场、茶馆、江湖艺人、庙会等文化现象，与古楚地浓郁的民俗文化结合，诞生了国内独有的码头江湖文化。

    杨宏位放排到武汉时，码头上的江湖风云仍未弥散，湖南各地的木排必须按部就班，按照各自所属帮会停泊，如果有越位，就会“扯皮”、打架。木排在码头停泊妥当，会馆将有专人来收取管理费，所得资金以维持帮会的运转。

    杨宏位当时依附的是“二都会”。这是一处以安化二都乡人为基础，在当时鹦鹉洲上规模中等的帮会。武汉市收藏家万学工将收藏的一枚“二都支会会员证”拿给杨宏位看，但杨却不认识它。因此，万学工推断，这枚徽章应是上世纪三十年代前，工人加入帮会的凭证。

    抗战爆发前，住在宝庆码头的新化人约5万，比新化县城人口还多2万

    汉口宝庆码头，为清嘉庆初年，湖南宝庆府邵阳、新化等地的竹木商人在在长江和汉江交汇处开辟的专属码头。

    他们将本地大量木材，以及煤炭、铁锅、窑器、纸张、茶叶等，沿资水顺流而下，经洞庭湖，再溯长江运至汉口。“宝古佬”凭着自己的勇敢、倔犟和好斗在汉口站稳了脚跟，宝庆码头成为汉口重要的商贸码头。

    “我们新化人多，在码头上主要当搬运工，其他县的人插不进手”，家住宝庆正街的93岁老人苏业喜说，“湘潭人在宝庆街做铁匠，卖船上用的钩子、铁缆，印象中这里益阳人不多”。

    据统计，抗战爆发前，住在宝庆码头的新化人约5万，比新化县城人口还多2万，因此，当时宝庆码头有“新化第一县城”之称，并在这里建立了宝庆会馆。

    “码头的生意在上世纪30年代时候还挺好，到50年代初就已经不行了”，苏业喜说，“上面（湖南）放排过来的竹木越来越少”。长江流域的竹木生意，一方面受战火影响，频频中断。另一方面，交通条件改善，湖南至武汉的竹木运输已有铁路、火轮船等方式。

    此时的武汉竹木市场，不仅仅与帮会势力，码头地理位置挂钩。数代湖南人在武汉打拼的心血日渐萎缩。令苏业喜印象深刻的是，以前武汉各码头因盈利不等，“肥瘦”有别。在码头上工作，需要给相应帮会缴纳会费。上世纪20年代-30年代，好的码头会费高者可达50银元，但解放前只需几个银元就可加入。“码头经常没生意，一趟货下来，好几十个人抢着搬”。

    上世纪50年代末，汉阳中南木材一级站在鹦鹉洲附近成立，全国木材实行统购统销。鹦鹉洲、白沙洲、宝庆码头等地的私人竹木生意从此萧条，后渐至无。

    声音

    我们对湖南移民的研究缺乏关注

    张笃勤武汉市社会科学院历史研究所所长

    方言岛是指在一定地域范围内，该地域的居民使用的方言与包围该地区的方言完全不同，在言语交流中，这个地域就如大海上的孤岛。现存的汉语方言岛，基本上都是在明、清两代形成的。清末民初，许多湖南人因放排来汉，定居鹦鹉洲、白沙洲等地，就是一个典型例子。

    这是一种移民文化。一方面，湖南人同乡聚居，使用家乡话交流。这样既沟通方便，又寄托了一种故乡情结。另一方面，现在鹦鹉洲、白沙洲等地的湖南人后裔，他们也能熟练地使用武汉话。一百多年过去了，湖南方言是辨识他们身份的显著标志。

    武汉历史上被称为“九省通衢”，移民文化比重大。但我们目前的研究多关注在武汉的“下江商人”，如江西帮、宁波帮、徽商等，以及历史上的江西填湖广、湖广填四川，对湖南移民缺乏关注。应该认识到，历史上来汉的湖南人，多数是从事体力劳动的底层人民，对他们的研究更具普遍性。

星星

“现在那边没了亲人 难得回去一趟”[图]
2012/12/25 14:33:34[稿源：红网-潇湘晨报][作者：刘海波][编辑：陈茜]

(12月10日，武汉市鹦鹉洲。老家安化的李基作1952年随父亲来到鹦鹉洲，现在老人已经84岁了，鹦鹉洲的老房已被拆迁，这一天，他是来洲上找老友叙旧。)

(2012年12月9日，武汉市白沙洲。湖南人后裔刘力君在洲上开垦了一片荒地种菜，他的祖籍是湖南祁阳，爷爷于1952年放排到此。)

　　湖湘地理第148期电子杂志

　　撰文/刘海波 摄影/朱辉峰
　　
　　武昌白沙洲、汉阳鹦鹉洲、汉口宝庆码头，昔日来汉的湖南人及其后裔，在江湖烟云中，抱团生活百余年。时间潜移默化下，改变不经意间发生。
　　
　　2005年起，武昌白沙洲、汉阳鹦鹉洲先后启动拆迁，2012年12月8日-11日，湖湘地理实地寻访中，白沙洲仅下堤前街一带还剩50多户人家，鹦鹉洲瓜堤街已拆迁三分之二，汉口宝庆街一带也即将改造。这些地方的湖南“移民”后裔，又将何去何从？
　　
　　月8日下午6点，武汉武昌区堤前街，沿长江南岸由北往南行，我们希望能找到一户人家，求证这一带是否为白沙洲上湖南人后裔的居所。
　　
　　天色渐黑，江风瑟瑟，道路周围遍布拆迁后的废墟，很难找到一处亮灯的所在。当我们走到堤前街小学门口，商量第二天再来时，路的北边缓缓驶来了一辆电动车，还未驶近，我们忙喊：“是湖南老乡不？”骑车人在我们跟前刹住车：“是的啊，你们来做什么？”话尾略带湘音，透着诧异。
　　
　　这是我们与武汉湖南人后裔的第一次接触。
　　
　　白沙洲
　　
　　下堤前街祁阳人家剩下约50户，还有一所地道的祁阳人子弟学校
　　
　　12月9日上午，我们头天傍晚碰到的骑车人，58岁的柏冬元，把我们引到了他位于下堤前街的家里，“我们老家都是湖南祁阳的”。
　　
　　其实下堤前街的交通颇为便利，位于武金堤堤外，且有八坦路贯通街头。我们第一日的寻找，因为缺乏向导，完全陷入了长江畔的杂草洼地和垃圾堆中。据柏冬元介绍，2005年白沙洲开始拆迁，此前堤前街还有300多户祖籍祁阳的人家沿街居住，如今还剩下约50户。我们好不容易找到的堤前街小学，曾是整条街道的中心地带，“现在里面读书的伢妹还有300多人，是地道的祁阳人子弟学校”。
　　
　　柏冬元自言是白沙洲上祁阳人的“第四代”，他带我们找到了87岁老人冯梅生，冯爹另有一个同胞兄弟冯水生，今年85岁。他们是街上熟知祖辈历史，仅剩的几个“第三代”，其他老人或过世，或搬走了。
　　
　　冯梅生18岁开始放排，走武汉往南京、上海的长江排路。那时候是做一天就算一天的工钱，“一天几角钱”，一个月下来工资与当时武汉的工人阶层相当。排工人近中年，都选择放下手中的敞钩，冯解释，“主要是身体在排上吃不消”。告别排工生活后，他在白沙洲附近码头当搬运工。1957年武汉长江大桥建成前，还帮着挑了建材。
　　
　　在冯梅生家客厅里，我们看到了一大簸箕辣椒。冯的家人说，平时家里就无辣不下饭，客人来时，会以祁阳菜招待——“酿豆腐，用糯米粉配制五花肉，桂花，芝麻等”、“蒸菜，把五花肉，茄子，豆豉，白萝卜混在一起”，都是祁阳口味。
　　
　　问起各家还有没有以前从祁阳带过来的家什，住在下堤前街街尾的周冬阳，马上从家里翻出了好几样——锅铲、木桶、脚盆。锅铲锈迹斑斑，铲柄较长，且与盛菜的部位呈直角，周冬阳说，在祁阳农村，仍有许多家庭使用这种锅铲。而祁阳脚盆的下面底足高，上面盆围较浅，方便人坐在盆上洗澡。
　　
　　1999年前，常舍弃屋棚到堤内躲避洪水，“明年上半年，我们就要挪动”
　　
　　白沙洲下堤前街一带饱受水患困扰。令冯梅生记忆犹新的，是1936年的某天晚上，位于下堤前街位置约3公里处的倒口湖突然决口，引江水倒灌。洪水把囤积在下堤前街一带的木排冲刷得咯吱作响，水把排抬起，又摔打在堤岸上。那一晚冯梅生胆战心惊，不敢想篾缆扯断后，洪水卷着木材跑掉的样子。
　　
　　现在，倒口湖已经不存，仅余地名。
　　
　　以前这里的祁阳人家多搭建树皮棚子。洪水来袭时，人们舍弃屋棚，到武金堤内暂避，等水退了再回堤外收拾、重建。1999年，武金堤外的长江防水墙完工，他们就在下堤前街建起了楼房。
　　
　　12月9日，穿过下堤前街仅剩的50余户住宅时，许多住户正忙于在房上加建。之前拆迁的住户多数搬进了附近长江紫都的“还建房”。剩下这50多户，柏冬元估计，“明年上半年，我们就要挪动”。
　　
　　鹦鹉洲
　　
　　“明年鹦鹉洲大桥拉通，我们的房子不就升值了吗？”
　　
　　12月9日黄昏，汉阳区鹦鹉洲瓜堤街。
　　
　　鹦鹉洲临江地带2005年时被拓展为公园绿地，瓜堤街正好位于公园北侧，被鹦鹉堤隔断。街上的情况与下堤前街类似，到处是拆迁后的痕迹。晚饭时间，许多间杂在废墟中的人家亮起了灯。
　　
　　据了解，这一带原有祖籍湖南桃江、安化人家约800户，他们是临江地带整治时，从堤内搬入鹦鹉堤外的。2009年，瓜堤街再次拆迁，目前只剩下了200多户。这些洲上“移民”再一次面临拆迁，不得不充分思量。
　　
　　2009年，91岁的杨宏位一家与瓜堤街其他拆迁户，分批入驻离瓜堤街以北5里远的拦江路翠微福苑。“早搬能有好的房源可供挑选，我们家有10口人，可以还建3套房。明年鹦鹉洲大桥拉通，我们的房子不就升值了吗？”12月10日，杨宏位的外孙姚治国站在小区门口，望着在建的鹦鹉洲大桥方向出神，他的想法与瓜堤街许多已拆迁住户不谋而合。
　　
　　剩下的200多户中，有的人还在急切等待与拆迁方进一步协商。家住瓜堤后街211号的张良国，今年54岁，他在鹦鹉洲上土生土长，年轻时外出学医，后在汉阳城区开设诊所。“这两年才把诊所开回鹦鹉洲上，就碰到要拆迁了”，张良国计算着，自己瓜堤街的房子目前是三户九口人共住，共200多平米，按照之前给出的补偿标准，三户人家如果各购置一套商品房，将要倒贴60多万。
　　
　　也有人将瓜堤街的房子出租他人，自己另在市区购置了房产。他们要做的只是等待。一位唐姓女士告诉记者，她老家四川，跟着丈夫来汉阳务工，“这里房租便宜，眼看要拆迁了，还不晓得能不能找到这么方便的地方”。
　　
　　今年9月份，瓜堤街唯一的一所小学停办，学生全部转送至汉阳区洲头街小学。这里已进入最后的倒计时。
　　
　　汉阳拦江路翠微福苑，年过九旬的杨宏位杨爹是小区里的名人。
　　
　　常在小区走动的人都知道，他喜欢到小区门口跟人闲聊，有时候会说起放排的往事。“带我们从桃江过来的‘打鼓佬’，他每天早上起来都会看天色，今天会不会起风。又晓得水性，水涨水落都明白”，杨宏位说的，是1945年从桃江放排来汉时的领队，最后他叹息，“这门放排的技术怕是要失传了”。
　　
　　上世纪50年代，竹木实行统购统销后，放排逐渐没落，杨宏位被分配到鹦鹉洲上的中南轧钢厂工作。
　　
　　在杨宏位看来，“轧钢比放排还来得危险”，熟练的排工，只要木排扎得结实，再大的风浪遇上了，也能顶一顶。而轧钢不一样，“红色的钢水跟蛇一样冲了出来”，杨宏位得把它们分开、定型，操作难度颇大。
　　
　　没有在桃江和鹦鹉洲之间往来放排，但杨宏位有更多时间回老家。从桃江经安化水路放排来时需要一个多月，粤汉铁路通车后，从武汉回桃江，先搭火车到长沙，再转汽车，只要5天时间。“人年轻‘威武’时，想回去马上动身就行”，“现在年纪大了，那边没亲人，难得回去一趟”。杨宏位说。
　　
　　问起他原来住瓜堤街时的门牌号码，老人不假思索回答——“瓜堤正街142号”，接着说，“还是住在瓜堤街时方便，街坊邻舍就在旁边。现在我的腿有问题了，只能在小区底下走走”。

星星

宝庆码头
　　
　　这里“有力气好卖钱”
　　
　　汉口集家嘴，临汉江入长江口有武汉十二码头，又名宝庆码头，码头隔沿河大道，有街名宝庆街。
　　
　　12月9日下午，汉口宝庆街街头，一处物流公司旁，一位推着满满一小推车货的师傅，想从往来人群中挤出条缝：“让下子哎，让下子”，是顺溜的湖南口音。街对面的宝庆码头上，有工人在装货。
　　
　　93岁的苏业喜和老伴住在宝庆正街二楼的一栋单元房里。一条狭窄的楼梯，旁边焊接有一根水管充作扶手，老人每天扶着它上下二楼。
　　
　　1949年以前，苏业喜在宝庆码头当搬运工，有时候也劈点柴火，挑着沿街叫卖。上世纪50年代，苏进入武汉市土产公司工作，直到退休。交谈中，苏业喜不断夸赞宝庆码头是一处“宝地”，这里“有力气好卖钱”。老家新化的地少人多，产量低，不如来武汉出卖劳动力。老人有四个儿子，最小的孙子还在美国读博，逢年过节，家人齐聚时，得摆满满两桌。
　　
　　同样住在宝庆正街上的邹德华，今年48岁，祖籍新化。与许多祖辈是清末民初放排来汉的湖南人后裔不一样，他的父亲是在1954年湖南闹水灾之后，逃难至此。“那时候湖南还穷，武汉条件好，又有新化老乡在宝庆码头”，因此，邹是宝庆街上较为年轻的“移民二代”。
　　
　　百年之前，在宝庆码头和街上忙碌穿梭的，几乎都是湖南人。现在，宝庆正街上仍是一条湖南人后裔为主经营的商业街，200多米长的宝庆正街，有七八家“湘味”餐馆。一到饭点，整条街上弥漫着辣椒的呛味儿。
　　
　　宝庆街除正街以外，还包括宝庆二街、宝庆三街、宝庆一巷、板厂二巷等“三街八巷”，居民区内没有正街上的商铺林立，下午4点，人们就在街巷路口处摆上桌子，围坐着喝茶打牌。巷道幽深狭窄，陌生人拐进去往往找不到方向。昔日的宝庆会馆正在板厂二巷一带，从巷子周围民居的布局和数百平米的总面积，依稀可想当年会馆的盛状。宝庆会馆在1949年后被拆毁改建。
　　
　　祖辈打码头时的坚韧和团结得到传承。最常见的，就是街上一家有红白喜事，周围街坊都会无条件主动帮忙。但在邹德华看来，宝庆街渐渐变得“不齐心”了。因为早两三年前，汉正街至宝庆街一带规划整改，一直没动静。邹德华说，“我们都在想，这一次变动后，生活会是什么样？”

星星

陶铸少年就是跟着放排出去的

dengjiaping

陶铸父亲被害后，陶铸就在白沙洲栖身。

dengjiaping

廖龄麒父亲在湖北白沙洲小学教过书。

林明

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祁阳市漏水塘县

祁阳人雄起啊 哈哈

黑骏马

我三舅一家也成了武汉的祁阳人了

祁山祁水

dengjiaping 发表于 2013-1-2 12:07
廖龄麒父亲在湖北白沙洲小学教过书。

老师对祁阳的历史是信手拈来啊。这么多细节都清楚。

dengjiaping

看过廖的资料。

小夏

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小夏

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