关于意识流的对话——欧阳友徽

dengjiaping

甲  近年小说、电影采用外国意识 一流手法、出了不少好作品，你们祁剧不妨也进口一点儿？
乙  进口?意识流不就是思想、意识之流吗？
甲  是呀。还包括“主观生活之流”。
乙  思想、意识，人人都有，都在不断地流动。我们十亿人口，就有十亿种意识流。为什么还要进口——应该出口!
甲  这…你们为什么不把它用到戏曲中去？
乙   唉，你只把眼睛盯着外国，对自己的传统了解得太少啦， 诺，这里有部《牡丹亭》，你看《惊梦》这场戏吧。在丽娘游春归来动了春心，叹“年已及笄不得早成佳偶”，烦闷得睡着了，梦中来了一位书生，两人便谈起恋爱来，有问答，有行动、有情义，还成就了好事。这是不是意识流？
甲  哦，是呀，意识流分为意识、潜意识、下意识三 种。梦幻就是潜意识或下意识流动的反映。杜丽游春感伤，虽未告诉别人，那衷怀却在内心“和春光暗流转”, 熟睡后思春的潜意识还没有停止，还在流呀流，于是出现了梦幻 。
乙   对。戏剧家把这种不受意志控制的下意识活动，把人物灵魂深处不便对人透露的奥秘—包括“领扣松，衣带宽”那种对少女来说最是羞人的思想意识流动，都用可视的舞台形象表现出来、展现在观众眼前了。
甲  哎呀！意识流在欧美也是二十世纪初才流行的，《牡丹亭》比他们早三百多年哪！
乙 还有更早的。喏，你读读祁剧《目连戏·佛贬桂枝》吧。如来在佛地讲经说法，众头陀专心谛听，唯有桂枝的意识失去控制，身在如来脚边，脑海里却在思凡。思凡是内心世界意识的流动。如来在坛上讲法——唱，剧作家不能同时又让桂枝来唱；恩凡的心事，便另外安排一个意识中的桂枝——假桂枝过场，表演思凡。如来有“他心通”的法力，知道桂枝在思凡，摘下他的金扎，怛桂枝的意志依然控制不住“野性”十足的下意识思维，又第二次思凡——假桂枝玩龙过场，还第三次思凡——假桂枝玩虎过场。最后被如来贬下凡尘。
乙 好!这场戏抓住了角色灵魂深处活动所反映的情绪，抓住了角色头脑中三次闪念——思凡的下意识流状态来表演，它帮助观众了解了角色的内心世界。
乙 目连传》在北宋就流行了，离现在将近一千年了。
甲 啊了不起！
乙  这样的作品在戏曲中多得很。祁剧《造白袍》中，关羽被东吴杀了，张飞悲痛脚绝，神不守舍，在夜色朦胧中，把吊马桩当成关羽，突转笑脸，对吊马桩作揖打拱：“原来是二哥哥，小弟少来迎接，望二哥哥恕罪，恕罪．”当小军告诉他 “三千岁已经崩了驾”，他才惊醒过来，又悲痛地哭泣。这种一时清醒，一时糊涂的表演是不是意识流?
甲 当然是。有意识的思维是清晰的、有条理的，，下意识的思维一般说是朦胧的、含糊
的，容易出现幻觉和错觉。它们常常在内心并列、交错、发展地流动．张飞那时的举止言行就是清晰与朦胧，回忆与幻想，感觉与反省等意识并列、交错、发展的反映。这种手法运用得好，能产生不同凡响的惊人之作。这种作品祁剧中还有吗？
乙 多哩！《打棍开箱》，《醉打山门》、《李白观表》、《柳刚打井》、《孙膑寻魂》，《黄忠之死》、《傅相升天》等戏中都运用了这种手法。意识流的戏剧大师布莱希特都佩服中国戏曲的意识流哪!
甲  中国也有传统的意识流理论大师吗?  
乙  这……还没有。零星的、片断的论述有，完整的意识流理论则没有。我们有意识流的精晶，但是不多，多数是比较原始、粗糙、肤浅之作。
甲  我有一个设想，为了戏曲的出新，我们在重视优秀传统的基础上，也进口一些对我们有益的理论和戏剧，将中国的、欧美的意识流——
乙  杂交。
甲  对。杂交能生产优势，一定能培育出一种有强大生命力的新型戏曲。
乙  嗬，我们弹到一根弦上啦。
                          （载《潇湘剧坛》1986年6月 第2版）

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载《潇湘剧坛》1986年6月 第2版

古董来

显火

欧阳友徽老师现在多大了呢？

缘

引用第2楼显火于2010-11-15 18:35发表的 :
欧阳友徽老师现在多大了呢？

八拾多岁老，显火

anlene

家里有欧阳友微老师的书，翻看过一次
希望祁阳有越来越多的人才，尤其文坛和艺术上的