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[center]交友之道古今谈[/center]
拉封丹的寓言中有这样一个故事：有两个朋友住在一个城里，其中一个深夜去找另外一个。那人连忙从床上爬起来，披上铠甲，右手执剑，左手执钱袋，叫他的朋友进来说：“你深夜来访，必有重大原因。如果你被人追债，这儿有钱。如果你遭人侮辱，我立刻去为你报仇。如果你清夜无聊，这儿有美丽的女奴供你排遣。”
在我看来，这就是交朋友的最高境界了。这个朋友既有“为朋友两肋插刀”的侠气，又不失“朋友有通财之义”的豪爽。虽然他最后一句“有美丽的女奴供你排遣”为道学之士所诟病，但这是人家外国人的传统。换成中国特色的，应该这样表达：“如果你清夜无聊，那我就略备薄酒，与君秉烛夜谈。”
“只有上帝和野兽才喜欢孤独”。上帝的想法不得而知。野兽据观察也还是喜欢成群结队、呼朋引伴者居多。人是最害怕孤独的，自然就少不了三朋四友。古语有云：“物以类聚，人以群分。”但怎么样交朋友，交什么样的朋友，各国有各国的标准，各人有各人的标准，各个时代有各个时代的标准。古今中外，颇为不同。
古人交朋友基于共同的爱好和追求。俞伯牙和钟子期因一曲“高山流水”结为生死之交即是典型。但今人交朋友的动机多基于利益，丘吉尔说过：“只有永远的利益，没有永远的朋友。”这句话我们可以把它理解为小人之言，但却是一句不折不扣的大实话。如我们所知，大实话往往都是“良药苦口、忠言逆耳”的。爱好和追求常常伴随人的一生，利益的格局却如股票市场时时刻刻都在变化。所以，古代歌颂友谊的《越谣歌》我们就只能在书中读到，现实之中再也见不到了：“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；君担簦，我跨马，他日相逢为君下。”
唐代项斯和杨敬之是一对好朋友。杨敬之写过一句诗叫作“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”因为项斯是如此的优秀，他见人就要替他宣传，使项斯在社会上获得了极高的声誉。这便是成语“逢人说项”的由来。
“逢人说项”的现代版就发生在我的身边。有两个好朋友在公司同一个部门工作。部门经理因个人原因突然离职，出现岗位空缺。这两个人论资历、能力都是经理一职的上上人选。就在董事会研究让谁来做经理的时候，他们俩“逢人说项”了。不过，杨敬之逢人说项是宣扬项斯的优秀。他俩“逢人说项”说的尽是对方的隐私和见不得人之处。结果可想而知，最后鸡飞蛋打，谁也没捞着经理来做。两个人最终反目成仇。
“只有永远的利益，没有永远的朋友”，诚哉斯言！
古人说“朋友有通财之义”。管仲和鲍叔牙是好朋友。两人合伙做生意，管仲少出资而多分利。旁人告诉了鲍叔牙，他不仅不生气，反而说管仲是为了奉养老母，绝不是贪心。鲍叔牙死后，管仲在他墓前的一声长叹“生我者父母，知我者鲍叔！”流传千古。
现代人交朋友讲究“亲兄弟明算账”。账目清楚了，肚量、胸怀却全没了。道德的标杆似乎越来越矮了下去。但在我看来，这至少还算得上道德。我认识的人当中假朋友的身份向人借钱，有借无还甚至人间蒸发的不在少数。所以，朋友如果要做得长久，相互之间最好别借钱。我有个朋友说：“是朋友就别跟我借钱，跟我借钱的都不是朋友！”此话虽然偏激，却也不是完全没有道理。
西班牙诗人胡里奥说：“没有几个朋友是真诚的，许多人都是在你站着时才称颂你，你倒下时你得明白，好朋友自会留下，其余的则会走开。”外国人的话翻译成汉语就是罗嗦，一样的意思，用中文就简明扼要——“路遥知马力，日久见人心。”做了一阵子朋友，发现两个人并不志趣相投的时候也是有的。古人朋友断交跟今人也大不相同：三国时管宁和华歆同席读书。一天，有做官的招摇经过，门外车马喧哗。管宁不为所动，华歆跑到门外看了很久，回来还羡慕不已地跟管宁大加议论。管宁找了把刀将席子一分为二，对华歆说：“子非吾友也！”从此绝交。今人朋友之间断交却没有这么干净。当面言笑晏晏、温情脉脉，背地里给他戴帽子、打棍子、捅刀子。与管宁相必，实在是禽兽行径！
“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”虽然“君子”的标准未免有些让人望而却步，但“淡如水”却不妨效仿。朋友之间保持一定的距离，因为“距离产生美”。朋友之间别赌钱、别借钱，因为“谈钱伤感情”。在这两个前提下，我看只有网友才最靠得住。不过，交网友也有个忌讳，那就是网友见面。因为真见面了，还不定谁会蒙了谁呢！ |
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