仰读浯溪

祁阳苦力

[center]仰读浯溪[/center]　　　
[center]文 / Mirty [/center]

  


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??曾经一而再、再而三的去过祁阳浯溪，却一次次迷失于这片集诗、书、史于一身的江南现存最大的露天摩崖碑林，也许是因我来去匆匆用情不专无意为古人担忧，且不谙书道悟性太差的缘故吧？几番神游，举手投足之间，懵懵懂懂，迷迷糊糊，总有一种找不到北的感觉，伴随左右，挥之不去。
??也曾经一而再、再而三的想过：一脉瘦瘦的浯溪，何来如此迷人的魅力？为什么会吸引如此之多的名流雅士文人骚客书家游子，沐着唐风宋雨，前来这片南蛮之地拜访？他们或感叹“得此登临真有幸”，或为此，“呼童索火登断崖”，“弥棹冲泥获快睹”，或放言“纵然不识银钩字，也为摩崖镜石来”，甚至还有人为之五体投地：“丰碑一读过，百拜不能休。”看来，我们的先人当文化名人“粉丝”的追星热情，一点也不亚于时下超女“玉米”之晚辈们。
??哦，浯溪，与其说它是一条用石头和智慧打造的摩崖风景线，不如说它是一个远佛道重教化的文化道场。
??这个文化道场的盟主，首推唐朝大诗人元结和书法大家颜真卿了。
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??山之缘，水之份。寂寞的浯溪山水，在1200年前与唐朝大诗人元结相遇，成全了一桩千古雅事。为官一任的诗人，三过这片“湘水一曲，渊回傍山”的无名幽境，“爱其胜异，遂家溪畔。溪，世无名称者也，为自爱之故，命曰浯溪”，出自诗人《浯溪铭》里的这段话，道明诗人的初衷。“借君此台，壹纵心目“，与其以“远山清川”、“水声松吹”、“寒日”、“清风”之“六厌”，其实为“六爱”者，一脉相承，“林野之客，所眈水石”，“惬心自适、与世忘情”，以至于一口气将浯溪的“溪”“台”“亭”尽收囊中，“旌吾独有，人谁游之”。
??诗人元结别出心裁，自创三个“吾”字，有意无意间，拓出一片“三吾”境界。“旌吾独有”，其实，也是诗人自爱之极的一句戏言罢了。他当过专掌考察州县官吏政绩的湖南观察使，大概是纪委书记之类职务吧，其为人处事与贪官无涉，主张“先道德而后文学”，曾多次上书，指责朝廷贪官污吏，陈述民众之疾苦，我拜读过其在道州刺史任上所写《舂陵行》和《贼退示官吏》两首诗，关心民生疾苦之真情跃然纸上；其自撰的《大唐中兴颂》，更是“可磨可镌”之千古绝唱，名噪天下，歌中兴之史事，刺乱臣之祸行，忠心耿耿，天日可鉴，令多少正人君子晚学之辈肃然起敬。
??当过晚清湖南巡抚的吴大瀓，对“三吾”的理解煞费苦心，“园林之美，豪富所私，山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时”，说得很在理。“次山私之，谁曰不宜？”问得也很有意思，元结对山水情有独钟，以“三吾”命名之，这跟当代形形色色的大小贪官借改革改制之机，中饱私囊造成国有资产大量流失之劣行，当为风马牛不相及的两码事，不可混为一谈。后有来者，当代著名经济学家厉以宁，游浯溪有感而作：“公有似树干，‘吾有’似树根，若无‘吾有’意，公有何以存？”短短的五言诗，可视为“三吾”境界之说的隔世知音吧？
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??[center]３[/center]??“潇湘奇气钟浯溪，次山文字鲁公碑”。
??说得没错。古往今来对浯溪情有独钟者，如果说，一半是冲着元大诗人文名而去赴山水之约的话，另一半就是冲着鲁公颜真卿老先生的遗墨，而去“百拜不能休”的。
??“唐宋八大家”之一的欧阳修，在《六一诗话题跋》中，评曰：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久愈可爱也。”其书丹刻于浯溪摩崖的《大唐中兴颂》，也许算得上鲁公颜真卿老先生集人品与书品于一体的点睛之笔吧？
??素有“颠张狂素”、“颜筋柳骨”之说，书道即人道，以刚柔相济见长的颜老先生，曾封鲁郡君，世称鲁公，官至吏部尚书，太子太师，为官兼济天下，临字开一代书风。元结撰写《大唐中兴颂》奇文后，请当时抚州刺吏任北归的鲁公亲来浯溪书丹，刻于摩岩石壁。
??据说，鲁公当年曾亲率联军20万之众，讨伐叛臣安禄山，横绝燕赵，气吞山河，花甲之岁，回首平生有快事，有机会亲书记述平安史之乱，歌大唐中兴的《大唐中兴颂》，怎么能不让这位性情中人的鲁公热血沸腾豪情万丈呢？故大笔一挥，留下这一帧炉火纯青笔力苍劲浑厚的晚年扛鼎之作，为世人追捧为“鲁公遗墨此第一”。书天地之正气，令多少文人骚客慕名而来，鲁公遗墨名不虚传，那确实！那确实！
??十足忠烈的鲁公，为“板荡识忠臣”留下了光辉的注脚。他年届八十，官至太师，受命于国家危难之际，被奸臣借刀杀人，派去劝谕贼子李希烈，明知有去无回，鲁公仍义无反顾执意前去，劝谕无果，痛骂贼子，自作遗表、墓志铭和祭文，慷慨赴死。
??贵为士大夫，甘愿舍弃生命保持自身人格的完整，鲁公乃真名士也！人品与书品俱重，鲁公自风流也！我也曾在浯溪山下元颜的雕像前留影，以表一片景仰之心。
??为文者，附庸风雅易，为人者，守身如玉难，人品与文品，孰轻孰重，世人自有公断。君不见史传书法功夫同样十分了得的奸臣秦桧、蔡京，因为认贼作父，陷害忠良，遗臭万年，又有谁胆敢以当他们的“粉丝”为荣呢？以人为镜，可以明得失，信然！
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??神游浯溪，也是一种自然山水与人文精神的双重享受。
??眼前依稀可见，当年老石匠铁凿声声石沫飞扬的身影，正是这些默默无闻的劳动者，一代一代，前仆后继，才将一卷长长的岁月奇书，字字带血，镌刻在这江南一偶的千古摩崖上。
??“闻道浯溪水亦香”，是的，浯溪之道，在于其形神兼备一脉相承的艺术氛围。外师造化，中得心源。仰沐天地日月之精气，俯汲苍山碧水之灵韵，人在浯溪，神游于这５。6万平方米面积的土地上，触手可及的是思想的灵动、艺术的质感和生命的温度。或隐或现于荆棘棘乱石间的505方摩崖石刻，因此成了多少有识之士心慕手追的洞天福地。由唐朝诗人元结以石铭开其端，宋代文人墨客定其规模，明清才子扬其波澜，集中国石文化之大成者，舍浯溪其谁也？难怪当年不远千里，抱病怯行，到此一游的徐霞客老先生，卧崖仰观，“恨摩崖碑拓架未彻而无拓者为之怅怅”。
??这种遗珠之憾，步先生后尘翩然而至的我们，是断断难以体味了。在兜售旅游纪念品的摊子上，因为多见碑林石刻的拓片，是真是假，肉眼难辨。它以流于表面的形式，局部再现艺术的真实，取其皮毛，无法令人深入那一颗颗沧桑灵魂，从而把握全局，作一种整体性的精神漫游。为什么总会有一种找不到北的感觉，这也算原因之一吧。
??远佛道重教化何以为证？摩崖石壁上，那块以墨石为镜，彰示来者的“镜石”还在，据说取唐太宗“鉴于铜，整衣冠；鉴于人，明得失；鉴于古，知兴衰”之意，可谓用心良苦矣。白云苍狗，江山更替，它还能朗照古今，“照侬肝胆还如故”吗？
??哦，说不尽的浯溪，不可走马观花，俯身浏览，只能仰面凝视，用心拜读。

IORIling

楼主在哪摘抄的啊~!?

dengjiaping

徐霞客游浯溪之时，是明朝崇祯10年(1637)2月10日。他在日记中写道：初十日   余念浯溪之胜，不可不一登，病亦少差，.....乃力疾起，沿江市而南，五里，渡江而东，巳在浯溪下矣。
   徐霞客说：永州有三溪，浯溪、愚溪、濂溪。而浯溪最胜。
   徐霞客还说：浯溪之浯有三，愚溪之愚有八，濂溪之濂有二。
   (愚溪之愚有八，指永州八记。濂溪之濂有二，指道州周敦颐故乡，江西九江周敦颐故居。)