分野 康熙十九年《祁阳县志校注》

星星

康熙十九年《祁阳县志校注》　　加入时间：2016/6/10 11:34:00　　admin　　点击：255

分野[①] 小序 天则有列宿[②]，地则有州域[③]，分野之说，有自来[④]矣。 夫山川之气，上为列星。列星之光，经以垣宿[⑤]，纬以七曜[⑥]，其精[⑦]散布于下土。天人相感，捷于桴鼓[⑧]，则欲察休祥[⑨]，占灾祲[⑩]，未有不求端[11]于天而可以修人事者也。惜也，世远言湮，虽有良史，已不能一人而兼占候、纪载之事，奚必侈谭甘石[12]乎？如唐一行[13]所云：“分野分星[14]，古不谓地。”则是有分星，无分野。又可不必泥矣。且其间宿度[15]与国地相配者少，相反者多。扬东南而星纪在北，鲁东而奎娄在西，秦西北而井乃位于东南，其躔次[16]不无可疑。要[17]无过一行之言曰：“星之与土，以精气相属，而不系于方隅。”若夫荆在南而鹑尾在南，躔次既无可疑，是天垂象，见吉凶，岂无关于恐惧修省之端[18]耶？有善测者，分而析之。如所云“千八百国皆有所属，不但十二国。三百余度皆有其验，不但十二辰。”祁虽极微，宁独无所系乎？克谨天戒，无敢戏渝[19]，耑[20]有望于诚动天和致祥者。志“分野”第二。 按，荆州为轸分[21]，可一言而尽。顾《天官书》勿暇深考，奚以测经纬之所系，以审妖祥之验耶！今订邑志，旁考他书有关于分星者，备录其全以备[22]祁阳故事[23]。非涉泛滥，诚以仰观天文，则非特[24]一邑之端委[25]焉！ 分野考 《周礼》以星土[26]辨九州之地，所封封域[27]皆有分星。“翼轸，荆州。”“于辰[28]为巳，楚之分星，荆州之分土[29]。”——《周礼》 “二十八舍[30]，主十二州，斗秉[31]兼之。”“吴楚之疆，候[32]在荧惑[33]，占于鸟衡[34]。”——《史记》。 “鹑尾[35]为楚。”——《左传》 鹑尾曰鸟帑[36]。——《尔雅》 火曰荧惑，主南岳、荆扬二州。——《左传》 荧惑星主吴、楚、越分。——《星经》 轸星散为荆州。《春秋元命苞》 翼、轸，楚之分野。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡，皆楚分。——《西汉志》 轸主冢宰、辅臣[37]。——《天官书》[38] 轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙星，星不欲[39]明，明与四星[40]等。若五星[41]入轸星中，主兵。——《史记》 轸南众星曰天库，库有五车[42]。——《汉书》 零陵入轸十一度。——张衡 班固取十二次[43]配十二野。略曰：自张十七度至轸十一度，为鹑尾，于辰为巳，楚之分野，属荆州。零陵入轸十一度，费直[44]云：起张十三度。蔡邕云：起张十二度。——晋《天文志》 自张十八度至轸十一度，楚分。——《帝王世纪》 翼、轸，鹑尾。轸在天关之外，当南河之南，其中一星主长沙，逾岭徼[45]而南，为东瓯、青丘[46]之分。——《唐书》 鹑尾直建巳之月[47]，内则太微[48]为天廷，其分野自南河以负海。——《新唐[49]书》 荆属衡星。——《广雅》 太微为衡，衡主平也。又为天庭。——《史记》 北斗[50]七星，所谓“璇玑玉衡[51]以齐七政”。杓携龙角[52]，衡殷南斗[53]，魁枕参首[54]。——《史记》 北斗七星在太微北，七政[55]之枢机[56]，阴阳之元本。魁四星为璇玑，杓三星为玉衡。斗星，一曰天枢，为天；二曰[天]璇，为地；三曰[天]玑，为日；四曰[天]权，为时；五曰[玉]衡，为音；六曰开阳，为律；七曰摇[57]光，为星。一至四为魁，五至七为杓。石氏曰：“一主天，主秦；二主地，主楚；三主火，主梁；四主水，主吴；五主土，主燕；六主木，主赵；七主金，主齐。”——《象纬书》 南斗玉衡[58]第四星主[59]荆州，常以五卯日候[60]之，己卯日为零陵。——《东汉志》 天市垣二十二星，东西各列十一星，其西垣南第一星，曰楚星。——《宋志》 司空主镇星[61]，楚也。——《宋史》 南宫[62]七宿，其应周、秦、楚。——《天官书》 丙丁[63]，江淮海岱。丙，楚。——《汉书》 彗星犯轸翼，楚地大兵，人民灾。——诸葛亮 襄公二十[八]年[64]，岁星淫于悬枵[65]。裨灶[66]曰：“岁[67]弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑，周、楚恶之。”注曰：“帑，尾也。”——《左传》 昭公三十一年十二月辛亥朔，日食，在辰尾。辰尾[68]，龙尾也。史墨[69]占：“六年[及此月]庚辰[70]，吴入郢，终亦不克尽[71]。”先是[72]四十一日庚午日，已有变气，虽食在辛亥，更[73]以始变为占[74]也。午，南[75]，乃楚之位。午，火[76]。庚，金[77]。日以庚午有变，故灾在楚。楚之仇惟吴，故知吴入郢。火胜金，金为火妃[78]。食[在辛亥]，亥，水也。水数六[79]，故六[年]。——《左传》 据诸家考之，轸十一度为零陵之分野。 于次[80]，为鹑尾，为丙。 于北斗，为衡星。 于南斗，为玉衡第四星。 于三台[81]，为司命下星。 于天市垣，为楚星。 于五星[82]，为司空，为荧惑。 于辰[83]，为巳。 祁阳，古荆州之域，长沙零陵之境，永之属邑，其占在楚，故得备书以俟考。 疆界山川形胜名胜[84] 小序 衡山九疑，沅湘[85]千里，此上游之形胜[86]也。祁以弹丸介处其冲[87]，南凭[88]五岭，北距[89]排山，西耸四望[90]，东南迤逦于金峒、乐山之隈[91]，手足腹背[92]之势具，而水陆之形险[93]备于是矣。 南北袤[94]一百三十五里，东西广一百九十里，贯凑[95]三湘，中衢[96]四达，兼有衡、邵、零、宁[97]之风气。无事，固[98]阡陌交通；有事，亦守望相助。若夫内壮疆圉[99]，外捍强暴[100]，则邵陵之北罗、大云[101]，东安之高霞、金紫[102]，与夫湘江右岸东岭、石鼓、黄柘、羊塘一带，未可概指为邻封之域[103]，利害不与我共之也审[104]矣。若夫祁山祁水，环拱献秀，则骚人览眺之大观，而不仅以形胜著[105]也。志“名胜[106]”第三[107]。 疆界 南 三十五里至本府零陵县王公岭界（旧志，小熊罴岭），自界至零陵六十五里。 西 九十里至东安县李家桥界，自界至东安六十里。 东 一百里至衡州府常宁县土陂石壕界，自界至常宁四十里。 北 一百里至衡州府衡阳县排山驿界（旧志，沙溪），自界至衡阳九十里。 西北 一百里至宝庆府邵阳县罗甸铺界，自界至邵阳一百里。 东北 九十里至衡阳县画鼓岭界，过此界左至中乡，系邵阳县界。右至长乐，系衡阳县界。 西南水路 六十里至本府零陵县黄杨堡界，自界至零陵一百二十里。 东北水路 一百八十里至河洲，江左岸衡阳县界，江右岸常宁县界。             山 二十六[108] 祁山 县北十五里。数峰拔起平畴之间，首瞰[109]湘流，尾蟠遐澨[110]。环祁诸山，四望如一。萦青缭白[111]，与天为际[112]。昔构[113]道观其上，有牡丹仙种，每年三月三日，放花作浅红、深紫、通白三色，或云遇科试年[114]开白花者，数其花以占得隽名数[115]。 龙山 县城内，文庙后。县龙[116]分派，列成高冈，一冈为甘泉寺基，一冈为学基。嶂连中峰，最为竦杰。左右潺湲[117]，前沥为陂[118]。自明末拓城界，水壅塞峡，[龙]脉凿损。佥谓迩来科名不昔若[119]，咎多由此。改卜[120]县治之左，未见秀丽过于此者。今与生儒创复旧基，焕然新之，文运与地脉咸蒸蒸丕变[121]矣。 小东山 县治东二里，与龙山相接。茂林修竹，邑人陈斗偕其子宗尧筑读书屋于此，能诗文。 排城山 县西七里。有宁母魏太宜人墓、状元黎公淳碑铭。 三台山 县东北十五里。三峰秀出[122]，江水回注[123]。其右为邑下关，有观。 挂榜山 县东北三十里。山形若张榜然，有一榜、二榜、三榜之号。与白鹤山排连[124]。 白鹤山 县东北三十里。崿嶂[125]齐云，岑壑幽蔚。相传楚白公[126]奔避于此，元孙[127]改姓屈，名处静，炼丹于绝顶，跨鹤仙去，坛灶存焉。 熊罴山 县北三十里。半壁崚嶒[128]，永监司严起恒为关其上，屏障一邑。客星[129]度回雁峰[130]而至。止者少憩焉。有邮舍暨大士阁、关帝祠。宋傅与砺诗：“百折疲登岭，群峰互接连。风烟含古木，云日射寒泉。路出飞猱上，江流去鸟前。据鞍临绝顶，注目尽遥天。” 云头山 县东北四十里。重峦复岭，绵亘百里。篁竹幽青，触石[131]出云，亭亭如盖。行者望邑上游，广畴[如]细亩，水微明如江。江水亦莫能自大，皆作一缕白。 马鞍山 县东四十里。邵陵之山驰入祁境，亘数十百里，至湘江而止。状如鞯具[132]，受是名矣。 大宝山 县东四十里。苍峙[133]于县之北，与祁山为伯仲[134]。中一流，曲纡凡十余渡，行者勤[135]于揭厉[136]。山腹有路如蜿，透[137]梅溪、青冈之支径。 石榴仙山 县西北四十里。亭然中立，高五千余丈。峰顶有真武祠，有祷辄应。又作“新庵”，多高士隐迹。邑人卢鼎吉，静者[138]也，老于此。施田[139]二十亩于新庵。刘孝廉惟赞石隐[140]其下。 香炉山 县东六十里。山青未了，岳望欲来，千螺万黛[141]。中一峰如紫盖亭亭，上为“亭紫观”。 乌符山 县北六十里。宋逸士蒋晖居紫霄观，吕、白二仙时来访之。白玉蟾书镇蛟符，高妙淳古，莫测其运笔起止之端。纯阳[142]有诗，详“八景”中。 白水山 县东六十里。九疑之麓，出三支水，至白水市合流湘江。双岭插天夹峙，束[143]而为沟，曰“紫萝峡”，永郡之“下关”也。左岭有白泥塘，方三四尺，泥白如粉，相传何仙姑洗粉于兹。有《诗》：“飞琼曾驾碧云车，飞向瑶池研[144]玉华。染白峰头一泓水，到今流注遍湘涯。” 苦竹山 县东百里。山多苦竹。 七星山 县东北八十里。有七峰，即七姑岭。 玉盘山 县东八十里。在马江埠，下有金兰寺。 石燕山 县西北九十里。按，《水经注》云：“其山有石，绀[145]而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄[146]，则石燕群飞颉颃[147]，如真燕矣。”罗君章[148]云：“今燕不必复飞也。”湘水绕其东[149]，有余谿水东北注之。烟江之源所出。 石门山 县东北九十里。自西舂入山，高岩夹立如城瓮。长乐水中出，波声桥石相迫，人不得细语。峻坂危栈，相为奔秀，可数里。峭壁上合，仰观见天一线。又行十里许，石桥横度，乱流汇泻，潨然[150]一潭，森沉[151]不可测。过此，古木高松，铁干虬蜷[152]，渐入衡境矣，幽人题咏甚多。一名“峡山”，有似三峡。其水会烟水以[153]入于湘。 排山 县东北百里。盘壁成城，横冈如界。建驿于此，为衡祁之冲要。 杳湖山[154] 县西北一百一十里。顶有真武观，山高风烈，覆用铁瓦。 四望山 县西南一百二十里。[山势]高壮，俯视一切。登之，群峰尽培嵝[155]也。衡邵水道纡曲，了了可辨。上有四明寺，李唐时王孙[156]桂留、桂伸隐此修禅。 包山 县东北百四十里。昔有包姓者居其下，故名。 白竹山 县治大江南五里。 岭 熊罴岭 见前熊罴山。 云头岭 见前云头山。 马鞍岭 见前马鞍山。 七姑岭 见前七星[157]山。 杳湖岭 见前杳湖山。 腾云岭 见前四望山。唐时一炼师[158]得道术，每夜半至城买豆浆，鸣钟时辄提还。后弟子不鸣钟，师从云端堕于黄冈铺道旁，一冢累然[159]，田中有碑，至今存。 竹岭 县东六十里。山产篠竹。峻壁四周，苍翠无间，深林密径，人在绿阴萧瑟[160]中，不辨其从何去。梵呗鱼[161]响，遍于山壑，往往龛庵于石广间[162]，俗称“小南岳”。 崖 东崖 县南五里浯溪之东。按，元公刻铭崖在峿台西面，广吾亭之东。崖下可行，可容枕席[163]坐八九人。与石门、石屏相对。次山于此“停荫清泠之渚”者也。 岩 栖真[164]岩 县北三十里。山阴王国祯题为“栖真洞天”。高敞可容数百人。岩顶有窍，透漏天日。过石门，有石田九区。床枕、药炉、茶灶，皆石所为。旁出一泉，雩[165]告每应。邑人陈斗诗：“天造此奇岩，依稀琼华楼。东瞻紫霄峰，西瞰浯溪头[166]。窍通日月明，雾合乾坤浮。洞门排两闱，潭影照双眸。翠竹琅玕密，青柯琼瑶稠。真仙泛蓬海，白云封岩陬。何年骑黄鹤，来此续旧游。异禽鸣林薮[167]，神鲤出灵湫[168]。石乳霜磷磷，石田风飕飕。岚高秋月小，径窈夏炎收。趁侣探幽境，因幽为久留。顿觉襟怀爽，消却尘嚣愁。”嘉靖庚戌岁孟春月人日[169]刻石。曾可缙《肖雷□诸石像》，其中有诗云：“误入洞中洞，遥瞻天外天。摩空悬石乳，伏地走金泉。龙卧苍苔榻，鸦食白玉田。何当采灵药，终日伴癯[170]仙？”万历四十六年刻石。 隐仙岩 县东北四十里。林樾沟塍[171]之间，高耸一小有洞天[172]。山亞[173]岩石乳滴沥，皆成地肺。神工刻划，颇似栖真[174]，但少绿泉从石隙奔出耳。明卢鼎吉买田三亩充常住[175]。 灵岩 县东北六十里。山连竹岭，皆积石龛成[176]。上有灵岩观，观右嵁谷[177]有石室，广数楹。清泉伏流，自石洞溢出，其水渟泓[178]十余里，入青江。 洞宾岩 县东五十里。中虚可纳百人。深入约三里许，古遗石神像一堂，不知置自何代。 洞 雷泽洞 县西七里。冈忽见苍崖峭壁，岩石玲珑，中奇怪万状。石淙源泉从险翠山峦伏流[179]出岩腹，冬温夏[凊]，掬饮甘芳，气如兰蕙。宋泰定年，李洞阳建会真观，白玉蟾为之记。 风云洞 县北五里。前人有诗：“奇花异草满西东，更有风云出洞中。丹灶药炉成底事[180]，今人何处觅仙踪？” 福岩洞 县北十里。李田诗：“野鹤闲云蓬岛[181]近，桃花流水武陵[182]通。玉箫声断青霄月，金籁[183]寒生古树风。” 梅花洞 县东三里许。在镇祁楼下，临大江。邑人邓公球读《易》其中。 冈 东冈 在马江埠区木塘东。 石 窊尊石 在峿台绝顶石旁。明胡粹诗：“天生怪石成窊尊，烟雨荡涤苍苔痕。昔人漫郎兴为随[184]，往往酌客陶[185]吟魂。夜深凉月堕清影，琥珀香浮鉴光泠[186]。微风滟滟动寒瑶[187]，醉倒春香[188]呼不醒。月华在天尊不虚[189]，风流向往当何如？” 镜石 石方数尺许，黑光如玉，嵌浯溪岩上。以溪水拭之，隔岸山树行人毕照。但碧空之上，呴濡拭帨[190]，觉人气累之。秦蓝景茂[191]诗：“昏蔽仍烦[192]溪水淋，幽光[193]始发碧流澄。行人祗[194]照山河影，不见元颜万古心。”明学士解缙诗：“水洗浯溪镜石台，渔舟花草映江开。不如元结中兴颂，照见千年事去来。” 江水 潇湘水  按：湘水与漓水同源分流，出始安县阳海山。过零陵县北，至湘口，与潇水合。《水经注》云：“湘水东北经[195]祁阳县南。潇水出九疑三分石，自夏阳至宁远城下，过大洋，出青口，入泷[196]。又一支出江华，一支出永明，一支出濂溪，俱汇舂陵城下，北流过青口以入泷。至此，则皆潇水矣。经泷泊[197]则永水会焉，流百余里而合湘水。” 湮江水 县北八十里。发源梅塘泉，出如散珠，深湍[198]如泼靛[199]，至湮江桥，至双江口，会而东流，由沙滩至县东新桥，入湘江。 祁江水 罗含《湘中记》载十五水，皆流[入于]湘，祁水其一也。源自宝庆界余溪，经广田桥、银□湾，东北流九十里，出县北飞虹桥，南会潇湘，复折而东。《水经注》云：“余溪出西北邵陵郡邵陵县，东北[200]流[注][201]于湘。其水浊。扬清泛浊[202]，水色两分。”此惟积雨后山水湍涨则然。余溪亦非浊也，但视潇碧湘蓝少逊耳。俗名“小东江”。 三江水 在白水巡司上五里。有“小三江”：一出宁远粗石梨树下紫巢塬青石百岭，至九牛坝；一出宁远大竹源钗江金洞神仙坝，至黄家渡，二水会为两江口。一出零陵黄溪七堰洛川里，至大忠桥，在上游会二水为三江口，经[203]白水司下，合流入湘江。 白江水 县东六十里。自宁远界而来，上合黄溪水，流至白水市，入大江，清澈可爱，故名。 清江水 县东百里。源有七泉龙潭，东流至归阳，与白河江合。 白河江水 县东百里。南流源出马江埠黄龙町大泉陂，至归阳市两江口，会清[204]江水，合流入湘。但清江水绿，白河水白，如泾渭两分为异耳。 洑 狮子洑 县南一里，湘江之侧。巨石状如狮形，岩伏见齿[205]，奋瞰[206]余溪，沿崖盘石[207]，如有衔[208]状，然往往有屋簃[209]遮障。古谶[210]云：“狮子衔球出状元。”成化庚子（1480），水泛洑口，经一二日退，沙聚如圆球。时姚江王华讲学于此，明年廷对，果魁天下，亦见其兆也。按，洑，当作澓，伏流也。又云水洄。郭璞赋云：“迅澓增浇，涌湍叠躍[211]。”其险不减吕梁[212]，客舟慎之。 滩 柘州滩 县南一里。 人字滩 县南三里。 蒋濑[213]滩 县南十五里。石险可畏。按《尔雅》[214]，“沙石上曰‘濑’，亦曰‘湍’，曰‘滩’。” 狮子洑滩 县西南一里。 姑洲滩 县东一里。 沥淅滩 县东十四里。水中石如笋尖。 凤凰滩 县东二十里。石伏水中如翼，水激而怒。称“凤凰”，以美[215]其名。 沥涧滩 县东三十里。水石如削。一石展如鹅翅，险甚。往往舟过人心凛栗，因改名“观音滩”。萧时用诗：“沥涧滩头浪势高，浪花瀼雪[216]石如刀。奸雄过此皆寒胆，惟有忠良志不挠。”东岸有水府晏公祠。 三门滩 县东三十八里。江中峙两危石[217]，如门。 圆鼓滩 在三门滩下。 马口滩 县东四十里。有山，名“马鞍岭”。 黄鱼口滩 县东四十五里。水最高急。 茅箭滩 县东六十里。石险。 紫罗峡滩 县东六十里。在白水峡山塘上，峡名“紫罗”。 西洲滩 县东七十里。石险。 溘[218]浪滩 县东八十里。相传深潭底有巨钟一、巨锅一，遇狂风甚雨烈日，有时而鸣。锅鸣则旱，钟鸣则雨。 石板滩 溘浪滩下十里。 归阳滩 县东一百里。 九洲滩 县东一百二十里。滩长十里，最险有九滩，中一滩稍大。 洋濑滩 县东一百五十里。 洲 白沙洲 县东二里。在湘江旁。 落蘋洲 县东一百三十里。 麻洲 县东一百三十里。按，水中可居者曰“洲”，祁邑洲之居湘水中者，惟落蘋洲与麻洲。然望之，但白茅蒙茸[219]而已。 河洲 县东一百八十里。湘江北岸素称“文乡”，非“洲”也。 潭 龟潭 县东二里，湘江北岸海水湾之下。深沉不可测，层岩峭削。盘石浮[220]水面，如龟。每遇晚晴日照，倒景金光腾躍。昔人刻“龟潭”二字于崖。 溪 浯溪 县南五里。流入湘江。唐元公结自道州归，爱其水石，因家焉。作《大唐中兴颂》，颜公真卿过而书之，刻于崖上。详见《三吾诗钞》。 梅溪 县东北六十里。源出竹岭。岩洞石泉竞流，行折二十余里，至建新入湘江。 塘 梅塘 县北七十里。其水冬夏一气，寒凉，会湘江东注。 横塘 县东三十里。岸阔潮平，渟膏畜黛[221]，是为上、下横塘。 舒塘 县东一百二十里。江滩迅激，至此而舒湓流淼[222]，漭水[223]与天碧矣。按《尔雅》，筑土遏水曰“塘”，若祁之横塘、舒塘，江平似塘耳，非塘也。 池 湖池 在县南。 望冈池 县北六十里。有古观居绝顶。池可[224]半亩许，清泉常溢，虽旱亢不涸。盛夏芰荷满池，红莲环映。昔有道士掘地得古铁釜，可盛数斗，有文云：“望冈奉天观。”了了[225]可辨。 泉 甘泉 [县]治北一里。其水正直上出，甘芳清冽，水色深靓，随汲随满，湘南第一泉也。先贤邹浩有铭，见《艺文》。 温泉 县东北七十里和平乡。其水冬温可浴。 寒泉 县西南湘江西岸。直[226]平阳江口。有水出石穴，当暑大寒。元公结有铭。 井 沙井 县治东北甘泉门内。清冽不涸。 龙家井 县城南后街。今湮。 施家井 县治小东江飞虹桥畔。有施姓者，甃[227]成井，刻石。 寿井 县治东迎恩门内。 龙井 县西南八十里。井出山顶，宽二里许。不溢不涸。祈雨者缒[228]而测之，百余丈不至底。 桂井 县治一里。出松山下，清而甘。有桂荫其上，故名。 义井 县治一里。在大路旁。 祁阳八景 祁山积翠  山在县北十五里，枕县后冈，多苍松乔木，翠霭若屏。邑人宁公良诗：“芙蓉玉削[229]碧于蓝[230]，相去青天仅尺三。雨过烟光添翠黛[231]，日斜树色霭青岚[232]。九嶷未许偏堆髻，五老那堪并拥簪[233]。况复一方民仰止，春风花悬[234]倚山南。”陈浩诗：“叠嶂岧峣[235]薄九霄[236]，白云散尽绿鬟[237]遥。芙蓉并峙开金朵，鸾鷟双飞舞翠翘。霁色迥连三岛胜，烟光近接九嶷饶。支颐[238]独坐相看久，爽气潇然思欲飘。” 湘水涵清  湘水与潇水会，经[239]县治南，东流与小东江水合，复折而南，始北去。每夏秋之交，澄绿际天[240]，夕霞倒景，新月流蟾[241]，钓舟洞管[242]，蓬灯渔唱，觉天地于我何有无也！柳子厚诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。”又，“零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石巅堪自逸，谁人相伴作渔翁？”安城彭琉诗：“浩浩湘江流，湛湛[243]楚天碧。夜见水中月，昼见水中石。光浮似耀金，影静类沉壁。舟无风涛惊，潭有龟龙息。浊泾不足论，黑水焉可匹？缅怀击楫[244]人，临溪空叹息。”唐广诗：“祁阳一带江流东，溶漾[245]千顷玻璃[246]风。渔翁晓汲碧天上，楚女晚妆明镜中。白沙泛光映赤岸，翠竹泻影连青枫。涓流有客吊虞舜，九嶷如黛当吟蓬[247]。” 燕冈阴雨  冈在县西北九十里。山产石燕，因名“石燕冈”。石色绀而状似燕，每风雨相薄，则并飞颉颃。风雨止，还为石。邑人宁良诗：“石燕江头云暗时，几番风雨出乌衣[248]。双双仿佛沿林舞，对对依稀遍野飞。自信生成由地脉，谁知隐见[249]合天机。还疑此物成虚幻，隐伏何人辨是非？”彭琉诗：“燕冈祁山西，去郭百里许。其中产石燕，无异乌衣侣[250]。天晴不出飞，飞飞在阴雨。雨止还为石，杳然莫知处。不巢向[251]屋梁，谁能作其主？物灵有如此，可与知者语。” 雷洞灵湫  雷坛在县西七里许。洞崖高数十丈，从洞左取[252]一径登其巅，则奇石星布，若兀[253]，若起，若屏，若砺，若尖，而篁林疏映[254]，顺纳[255]晴朗，一佳境也。洞可容百人，顶上螺髻[256]层叠，南有石门通一径，石壁峭削如刻，上有石笋倒悬。又南数十步，有石岩，清泉从崖下涌出，石侧刻“灵泽”二字，盛暑临之，清风逼人。昔李洞阳建观之所。东莞祁顺诗：“山前流水久知名，混混[257]东来一派横。香泛松花清酒冽，净穿[258]岩石古琴清。凝秋素练[259]涵天影，秘夜寒冰映月明。欲觅陶梭[260]挂高壁，却愁风雨老龙吟。”陈浩诗：“一镜中涵万象虚，清清不受俗尘污。山灵旧閟[261]千年胜，羽客犹存八卦图。出地有声惊夙蛰[262]，为霖[263]无际慰来苏[264]。居民眼见神龙起，高驾祥云应玉符。” 白鹤云屏  山在县东北三十里，数峰巑岏[265]，螺髻齐云，以屈仙[266]乘白鹤上升，因称“白鹤岭”。邑人宁良诗：“白鹤山高汉表[267]横，云根结秀自天生。匡庐九叠宜相属[268]，巫峡诸峰尽不成。石映有文欺[269]玛瑙，冰涵无玷亚[270]瑶琼。由来异物钟奇气，知是兹山地有灵。”唐广诗：“白鹤岭头云气生，白鹤岭下溪流清。地灵孕秀产奇石，千状万形皆天成。砚傍何必琢玛瑙，枕畔绝胜围水晶[271]。何当[272]提携献阊阖[273]，六曲上刻贤臣名。” 龟潭夕照  潭在湘江，县东二里许。苍壁嵌空，前临深渊，当西日旰烛[274]，赤霞射波，光漾如金，有“龟潭”二字在崖壁。陈浩诗：“滉漾霪湫[275]浸碧空，最宜吟眺夕阳中。霞光净濯冰壶[276]锦，雨气低垂宝鉴[277]虹。漠漠冥烟浮碧草，依依寒色映丹枫。须臾倒景谁能续，数点渔灯隔岸红。”张行诗：“潇湘二水汇龟潭，万顷烟波绿似蓝。斜照耀金晴接汉[278]，远霞散绮夕浮岚。浯溪地借灵符镇，海水[279]湾同灏色涵。赖有悬崖双大字，至今风景数湖南。” 乌符仙咏  在县北六十里官道旁。宋逸士蒋晖居之，绍定己丑中秋后十日，一道士青巾黄服，来山访晖，谓之曰：“佳山水！为我取针石来。”入取针石出，不知其所之。但见壁间题云：“燕[280]罢高歌海上山，月瓢承露浴金丹。夜凉鹤透[281]秋云碧，万里西风一剑寒。”末题曰：“无上宫主访蒋晖。”后人刻之石。至今存焉。邑人宁良诗：“黄服仙人此旧游，紫霞[282]绝唱至今留。剑光错落天台晓，鹤驾蹁跹阆苑[283]秋。残刻有碑荒自合[284]，古坛无主水空流。不知近代来游者，曾见纯阳[285]再到不？”又有白真人玉蟾符一通，与吕仙诗同刻石。符篆笔法连蜷[286]屈曲，莫测其所起处。相传以为“雷勅令”三字。 符具石 玉虚[287]师相，玄天上帝。 受天明命，剪伐魔精。 镇天宝符，万神听令。 安镇国祚，保世康民。 锡[288]尔鸿禧，其永宝之。 ——清逸子蒋晖题 □□□□□□□□都判文，白玉蟾书 三吾胜迹   县南五里，湘江之滨，异石特出，悬崖千仞。唐水部元公结过而奇之，命溪曰“浯溪”，台曰“峿台”，亭曰“广吾亭”，皆自吾制字以旌[289]独赏。爱其胜异，遂家焉。“三吾”之名始此。会[290]安史既平，作《大唐中兴颂》，属[291]鲁国颜公真卿大书，镌之崖石，载《艺文志》。 夬  附 宋熙宁六年癸丑十月十九日，通判永州[292]柳应辰,举家游此。相传《唐中兴颂》危石为怪，人泊舟，能作孽。是日夜，柳公留宿，僧告以故。公曰：“毋怖。”命以硃濡笔[293]。是夜衣冠坐舟中，至子夜，怪果至，公呵[294]之。怪伸手入，即以笔押[295]之。诘旦[296]，寻迹于崖石，怪遂绝。此柳公押也，所谓“心记[297]”。旧以为“夬[298]”字者，失之。柳应辰任永之明年，是为熙宁七年（1074）甲寅也。仍大书前押，命工镌于《中兴颂碑》之左高崖。题云：“押字起于心。心之所记，人不能知。大宋熙宁七年（1074）甲寅岁刻于浯溪之右，尚书都官员[外]郎柳应辰。浯溪石在大江边，心记闲将此处镌。向后有人来屈指，四千六百甲寅年。”镌在颂碑之左，视前押横直大四五尺。按：甲寅，即所书熙宁七年（1074）甲寅也。而云四千六百者，考太初历[299]以上元[300]十一月甲子朔冬至推算，每一千五百三十九年为一统，三统为一元，六甲[301]尽矣，又还甲子朔旦冬至。若以三统计之，共四千六百一十七年，今云四千六百者，举成数[302]也。 又，《汉书·律历志》以前历下元泰初四千六百一十七岁，至于元封七年（1084），复得阏逢摄提格[303]之岁。或熙宁之七年（1074），正值是所谓“复得阏逢摄提格”也，故云云[304]，姑备述以俟考。 又，《尔雅》：“太岁在甲曰阏逢，在寅曰摄提格。”再阅《一统志》，柳应辰即拱辰弟，先青州人，避地居武陵，精《易》。拱辰子平猷等，皆相继入第，号“武陵五柳”。 齐沈俊有诗云：“六六三三四九传，柳公诗句在崖端。个[305]中包着希夷[306]旨，世俗休将[307]押字看。” 聻  聻[308]音积，又音笺。《玉篇》云：“人死为鬼，鬼与人为害。聻遇鬼却为殃，若人篆书此于门傍，即百鬼见之远离千里之外也。”又音“你”，字出《吴韵》，指物也。刻在江东寺前海水湾临江崖上，正与浯溪对。相传柳应辰舟发浯溪，崖石震动，僧怆惶奔告。辰即[309]大书此字，命镌以镇之，乃不动。按，字今已剥落上一截。隆庆中，兵备副使陈觐命有司打“州”字其右□，又“聻”字上面，近大路一大石上，刻云“不记年月，不记姓名，止记希夷子。”武陵人，即应辰也。希夷子，是其□希夷之数学，而号之武陵人，指其实也。若陈图南，历查武陵[310]诸志，并无以若[311]名仙，而志不载耶？ 三吾十景 附 邑人宁良纂述 浯溪潄玉  溪水发源于双井，流入渡香桥，注湘江。水石喷喘，声如潄玉。 镜石涵辉  石嵌崖隙，径二尺许，光莹如墨玉，以湘水洗拂之，崖石左右返照朗然。江上舟楫往来，汀树人物，纤悉不遗。 广吾亭六厌   溪口挺[312]异石，高六十余丈，元公构亭其顶，远山清川，水声松吹，霜日炎飚，应接不暇。“六厌”用元公铭序中语。 磨崖三绝   合崖石、颜书、元文之高妙，羡[313]而称之也。 峿台晴旭   从溪东北二十余步，有危石[314]临江，高十余丈，元公复构亭其上，每晴旭登之，远眺烟光千里。 湘江夜月   峿台北临江三四步许，元公即崖，凿窊处为尊。若清夜月明，注酤[315]尊中，蝉光[316]倒影，有和月吞杯之兴。 书院秋声   元廉访使姚公绂，命零尉曾君奎父子建。在广吾亭之南，背负峿台，前临溪水，当夫秋际天气清朗，蝉鸣松韵与书声相答，自觉尘氛[317]日去，清兴日来。 香桥野色   桥跨浯溪石浒，藤木交荫，溪瀑淙净，莎苔花草杂陈，黄莺鸣翠上下，牧童樵子往来，朝暮抚景悠然。 漫郎宅籁   漫郎，元次山号。宅在书院之右，林樾水石之响澄疏[318]，宕人[319]视听。宅今废。 笑岘亭岚  亭在广吾亭之南，宋熙宁间，邑侯蔡公琼建。以美元、颜二公忠爱，非如杜元凯[320]辈但为身后名。虽岚光如昨，而亭亦废。 风俗 [小]序[321] 贾子[322]曰：“如欲移风易俗，使百姓回心而向道[323]，类[324]非□□之所能为也。”然风气属[325]天，俗化繇[326]人。故应劭[327]以辨风正俗为上，则是风有不移而俗可正也。 昔称祁邑山川灵秀，代有俊民，文明开化[328]于前，茂叔谈道[329]于后，文章则元颜为先驱，德谊则郑、张[330]推独行，虽彬彬邹鲁[331]何让焉！ 然明末相沿，俗侈人競，士气薾[332]而民情浮，讼以越前[333]为胜，礼以守俭为羞，童牛角马[334]，有自来矣。兹遇我朝治化，翔洽[335]无违。勿届[336]二十余年，亦既蒸蒸[337]。予自下车以来，首崇学校，兴礼让，重师儒，虽不能顿挽薄习[338]于淳厚，而先贤安静之旨，祁人士所夙闻者。曹子建[339]云：“民望如草，我泽如春。”所怀惟永图[340]焉。 风气 祁邑密迩[341]衡岳，四达之衢，枕岭带[342]湘，山川区奥[343]。按，旧志称：永郡形势绸错[344]，风气不齐。春或多雨，而至夏则疏。夏或遇炎，而至秋未殺[345]。端午后始衣葛；重阳后始衣绵，四时之气，未有如其候者。然以视[346]岭表[347]蛮烟瘴雨，苦雾□炎之域，则稍间[348]矣。大抵蝮虺之所藏伏，林莽之所壅阏[349]。在长沙已苦[350]卑湿，而零陵之区尤燥湿相搏[351]，风土已与中土殊。非日高雾净，不出户庭。秋冬，起恒欲晏，卧恒欲早。客于此者，所宜节宣[352]也。 《白虎通》云：“凡民函五常[353]之性，而其刚柔、缓急、音声不同，系水土之风气，故谓之风。好恶、取舍、动静无常，随君上之情欲，故谓之俗。” 《风俗通》云：“风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。俗者，含血之类[354]象之而生，故言语讴歌异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。”如上二说，是俗可易，风不可移也。 司马君实[355]《奏议》云：“上行下效谓之风，众心安定谓之俗。”由此言，则风俗皆转移于上矣。 风俗 据《周礼》，“正南曰荆州。其民一男二女，其蓄宜禽兽[356]，其谷宜稻。” 《汉志》云：“古称楚俗火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎、山伐为业，果蓏蠃蛤[357]，食物常足。故啙窳偷生[358]而亡积聚，饮食还给[359]，不忧冻饿，亦无千金之家。信鬼巫、重淫祀[360]。” 柳宗元云：“地极三湘，俗参[361]百越，章甫居魋结之半[362]，可垦乃石田之余[363]。”[364] 又云：“惟是南楚，风浮俗鬼[365]。”[366] 又云：“其人鬼且禨。”[367]按，古称“楚人鬼，越人禨。”[368]禨，祥也。邀福鬼神[369]，楚越有同风矣。 刘禹锡云：“潇湘间无土山，无浊水，民秉是气，往往清慧而文。” 宋晏殊云：“俗尚弦歌。” 唐曹中表：“家闲[370]礼义，而化易孚[371]。地足渔樵，而人乐业。”[372] 明太守林公士标[373]旧志云：“祁阳地辟[374]民聚，四达之衢，视零陵尤为繁剧[375]。山川灵秀，代有俊民。然迩者[376]俗侈人竞，吊丧必以米麦，舟[377]之意虽殷，然聚饮必卜[378]夜，曲生[379]之酣已甚[380]。告讦[381]惟希一准，不思两造[382]之穷；小忿辄图深中[383]，何惜身家之罄[384]。沿习已然，非朝夕矣。” 邑先贤邓公球[385]旧志云：祁之婚礼，凡亲迎必用[386]昼。若夜举，以为不重其事。士夫家皆然。殆[387]于婚义未考也。纳采、问名诸仪，富家盛具[388]面饼、米果、京果、蜜果、鸡鹅，以多担为敬。办之数月，靡之顷刻。贫者亦称贷[389]为办，以侈[390]其亲家。初求婚，须男家请亲朋及士夫敬拜女家以为重。各盛治酒会，谓之“劝亲”。合卺之晨，男女家及女之亲属俱往，谓之“送亲”。男家大设筵宴，是日鼓乐簪花[391]痛饮。顾男女相聚，礼意难周，近稍改为两日各排，先日女，次日男。从容礼洽，且不至男女溷扰[392]，亦俗之善变也。第[393]自嘉靖以逮今日，无论庶民士夫之家，一有吉凶之举，鼓吹甚盛，声振比邻，无异官府，岂非奢则不逊[394]至此欤！ 丧礼，凡初丧三日以后，亲识皆往吊，各具楮钱[395]及米若干，随人厚薄[396]，为“吊仪”，似有助丧意。至葬之日，先期出帖子，具云：“某日发引[397]，报闻。”亲识至日各具钱赠赙[398]，随人厚薄。若至亲，则具猪羊牷[399]，谓之“奠”。丧家盛鼓乐，开筵留饮，众人颁牲肉一片，似为醵会[400]。可一涤之[401]。 按《婚礼》[402]：“凡行事用昏昕[403]。”注：“遣使行悬纁[404]吉礼必用昕时，亲迎乃用昏时。”来溪[405]正之是也。若夫俭为美德，婚丧大礼，厚薄之义何居[406]？要之[407]君子不忍俭其亲，父母不欲薄其子，礼不为概[408]，但当称家有无[409]尔。若爱女，必务厚资装[410]，贫者至有不举[411]其女。又有贫不能办葬具，且拘于阴阳禁忌之术，至终身累世而不葬，遂成不葬之俗。贤者可不为之挽回耶！ 程正叔[412]《葬说》：“卜其宅兆[413]，卜其地之美恶也。地之美者，土色之光润，草木之茂盛，乃其验也。而拘忌[414]者惑以择地之方位，决日之吉凶，不亦泥乎！甚者不以奉先为计[415]，而专以利后为虑[416]，尤非孝子之用心。” 司马君实《葬论》：“先王制礼，葬期远不过七月。又《礼》，未葬不变服，食粥倚庐，哀亲之未有所归也。既葬，然后渐有变除[417]。今之人背礼违法，未葬而除丧[418]，其心安乎！人之贵贱、贫富、寿夭系于命，贤愚系于人，固无预[419]于葬。就使皆如葬师之言，为人子者方当哀穷之际，何忍不顾其亲之暴露[420]，乃欲自当[421]福利耶！” 贾同[422]云：“自释氏火烧之说起，于是死而焚尸者所在[423]皆然。鲁夏父弗忌献逆祀之议[424]，展禽[425]曰：‘必有殃。’‘虽寿而殁，不为无殃。’既其葬也，焚烟彻[426]于上，谓已葬而火焚其棺椁也[427]。吴伐楚，其师居麋[428]。楚司马子期[429]将焚之，令尹子西[430]曰：‘父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。’谓前年楚人与吴战，多死麋中，不可并焚也。则是古人以焚尸为大僇[431]也。” 司马公曰：“世俗之贪鄙者，将娶妇，先问资装之厚薄。将嫁女，先问聘财之多少。婚娶而论财，是以世俗生男则喜，生女则戚，至有不举其女者，用此故也。然则议婚姻有及于财者，皆勿与为婚姻可也。” 故家遗泽[432]，国之元气，所谓“虽无老成人，尚欲有典型”也。湖南自沧桑[433]而后，世旧彫零，莫祁为甚[434]。如冢宰陈公□，先朝之元老，没未三十年，藐尔[435]诸孤流离不保。平日所养纪纲之仆[436]，整袂挥汗[437]，曾无[438]念故主之恩，一援手赈救者。独不思[439]今之鲜衣美食，武断乡曲，豪横街市，谁非藉[440]主之故物乎？膏纨子弟折[441]而入桀黠之手，其破荡宜矣！迨其式微[442]，反戾目[443]视之，又从而排挤下石以自脱，而犹望旧家之能自振，得乎？左史恶六逆[444]，去逆效[445]顺，予以为当自僮仆始。 《易》[446]：“六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉[447]。”欲人慎乃俭德[448]也。 尝见永人易公三接[449]《野史》载：“陈冢宰[450]公待客不丰，鸡酒鲜疏[451]，寥寥四五簋[452]，有司马公遗意。”夫俭以惜福，俭以养廉，均之[453]美德。然祁俗之日趋于侈，如江河之下矣。欲遏其流，必从上源塞之。予尤有取于贤士夫之俭以率□者。伟哉！陈公。殆有挽回风化之思焉。 岁时 小序 尝阅《荆楚岁时记》[454]，所载风俗多同。但[455]今昔相沿，华薄日滋[456]，鲜[457]有明其本末以追古道者，管辂[458]云：“家鸡野鹄，尚且知时，何况于人？”因稍为参订[459]，于敬先敦亲、洽友睦邻尤致重[460]焉，以备[461]祁邑典故，亦密移风化[462]之一端也。 献岁[463]元旦。鸡鸣戒兴。无[464]少长男女，洁祀祖祢[465]，进酒降神。礼天地毕，即出行，各谒其方庙[466]。已，乃少长序拜[467]庆贺，子妇各上椒酒[468]于家长，于是饮屠苏酒[469]，以年少者为先，即白乐天诗云“三杯蓝尾酒[470]”也。元日，贴画鸡户上，插桃梗于旁。出拜亲戚及邻里，彼此办有供具[471]，留饮。市不列肆[472]三日，焚所挂红黄门神钱。又互相邀饮，命曰“春酒”。有孝思者，择日拜先垄[473]。 人日[474]。剪彩或镂金薄[475]为人胜[476]，贴于屏帐，采七种菜作羹。按《艺苑》，正旦画鸡于门，谨[477]始也。七日贴人于帐，重人也。 上元自初八日始，至十五，张灯于门，于堂。《岁时记》：“望日[478]，祠门户，先以杨柳枝插门，随枝所指，仍以酒脯、饮食及膏豆粥，插著[479]而祭之。观灯行乐，丙夜[480]不绝。”《史记》，汉家祀太乙[481]，以昏时祠到明，亦其遗事也。 正月二十日为“天穿”，以红缕系煎饼饵，置屋上，谓之“补天穿”。 二月朔[482]，唐时称“中和节”。民间以青囊盛百谷、瓜李、果种相问遗[483]，号“献生子”。 社日必有雨，谓之“社翁雨”。俗云，社翁、社母不食旧水。 社日，四邻并结彩会社[484]祭神，民间多重社斋，自朝至暮不食，但嘬水、生果。夙有所祈于社神者也，必清斋。 断火三日，亦曰“禁烟”，谓冬至后一百四日、一百五日、一百六日也。按，去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之“寒食”。据历[485]，合[486]在清明前二日，亦有去冬至一百六日。 寒食，家家折柳插门，上墓拜扫。柳文：“田野道路，士女遍满，皂隶庸[487]丐，皆得上父母丘垅[488]焉。马医夏畦[489]之鬼，无不受子孙追养者。”《五代史》：“寒食野祭而焚纸钱，清晨汲活水，贮以新甕，经久色味不变，造酒尤佳。” 自初春至初夏，五日一番风候，曰“花信风”。梅花风最先，楝花风最后，凡二十四番以至寒尽。唐诗：“一百五日寒食雨，二十四番花信风。”又古诗：“苦楝花风吹日长。”此农候[490]也。 《汉仪》[491]：“季春上巳[492]，官及百姓皆禊[493]于东流水上，以祓除疾病。”禊者，洁也，于水上盥[494]洁之也。巳者，祉也[495]，邪疾已去，求介祉[496]也。后但用三日，不复用巳[497]。 四月八日浴佛节。造乌色饭相馈遗。按杜诗：“岂无青精饭，使我颜色好。”陶隐居[498]《登真隐诀》有“青精干石飠迅饭法”[499]，取南烛草、木叶煮汁渍米，炊[之]。又名“黑饭”，即“乌饭”也。郑畋[500]诗：“圆明青飠迅饭。”又云：“杨桐叶细冬青，居人[501]遇寒食，采其叶染饭，色青而有光，食之资[502]阳气。”亦即此。但道家遇寒食为异耳。 五月五日午时为“天中节”，刻菖结艾为小人子或葫芦形，带之辟[503]邪。或悬门户上以禳毒气。又以艾为虎形，至有如黑豆大者。或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。以五彩丝系臂，辟鬼及兵，一名“长命缕”。作赤灵符着心前，辟兵。作桃符印以止恶气。蓄兰为沐浴，楚词：“浴兰汤兮沐芳华。”以菖蒲或缕或屑泛酒[504]。 其日作“枭羹”[505]，以其恶鸟，故以五月五日食之。苏颖滨[506]《帖子》云：“百官却[507]拜枭羹赐，凶去方知舜有功[508]。”古重枭炙，盖欲去其类，则民间有然矣，不必大官之赐。 屈灵均[509]以五月五日投汨罗江，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米，投水祭之。汉长沙欧回[510]遇人自称三闾大夫[511]，云：“君常见祭[512]，甚善！但苦蛟龙所窃，可以楝树叶塞其上，仍以五彩缚之。此二物，蛟龙所惮也。”自后依其言作粽，并带五色丝及楝叶。《风土记》[513]：“菰叶[514]裹粘米，谓之“角黍”，本汨罗之遗风。此日并以舟楫拯之，至今竞渡，是其遗俗。” 六月六日为“半年节”，以酒肴祀家庙，或暴[515]书及衣物。按，郝隆[516]曝腹中书，在七月七日，古今不同耳。 伏日祠社。《汉书》云：“伏者，阴气将起，迫于残阳而不升，故为藏伏，名伏日。”伏日万鬼行，故尽日闭，不干他事，后汉令伏闭尽日。 七月初七日夜，洒扫于庭露[517]，施几筵，设酒脯、时果、散香粉于河鼓织女二星。按，天河之西，有星煌煌，与参[518]俱出，谓之“牵牛”，天河之东有星微微，在氐[519]之下，谓之“织女”。唐宫七夕嫔妃各执九孔针[520]、五色线向月穿之，过者为得巧。《荆楚记》：七夕妇人结采楼，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧[521]，有蟢子[522]网于瓜上，则以为得巧。或见天汉中，有奕奕[523]正白气，光耀五色，见者便拜，而愿乞富乞寿及乞子。唯得乞一，不得兼求。三年乃言之，颇有受其许者。 七月十五日为中元节，羽士[524]于其日夜讲经设醮[525]，佛教为七代父母、现在父母厄难中者，具百味、五果以著盆中，供养十方僧，名“盂兰盆”。 中秋八月，名端正月。自十一至十五，多治具[526]集客看月。东坡诗：“尝闻此宵月，万里同阴晴。”盖闻之海贾[527]云。 八月秋社，各以糕酒相馈，间以诸肉杂物调和，铺干饭上，谓之社饭。 九月九日，登山饮菊酒，妇人带茱萸[528]囊，各以粉面、糕饼相遗。 二社重阳[529]，尚食糕，而重阳[530]为盛。大率以枣为之，或加栗食。饵者，《方言》：“饵谓之糕，或谓之餈[531]。”《周礼》注：“糗饵[532]者，豆末屑，蒸之以枣。”权德舆诗：“酒泛茱萸晚易醺。”今之饮茱萸酒，其遗风也。 冬日，其暖如春。故十月谓之小春。峡人十月一日多以蒸裹[533]为节物，又名“燋糟”。杜诗：“蒸裹如千日，燋糟萃一柈[534]。”十月朔，士庶拜坟，祭飨之，如寒食节。 冬至阳气起，君道长，万国百僚称贺，其仪亚[535]于岁朝。魏曹植《旧仪》：“冬至献履贡袜，所以迎福践长，作赤小豆粥以禳疫。”刘子翚诗：“豆糜厌胜[536]怜[537]荆俗。” 古季冬先腊[538]一日，大傩[539]逐疫。谚云：“腊鼓鸣，春草生。”村人并击细腰鼓，作金刚力士形以逐之。 南方专用腊八日灌佛[540]，作浴佛会。并作七宝五味粥。 周曰“蜡”，汉改曰“腊”。腊者，祭先祖。蜡者，祭百神。同日易祭也。《蔡邕集》：“腊者，岁终大祭。纵吏民饮宴，非但迎气[541]，故但送不迎。”汉腊在冬至后第三戊大墓日也，遇闰岁，即以第四戊为腊，不可在十一月。 腊月二十四夜祀灶，其说谓灶神翌日[542]朝天，白[543]一岁事，故前期祷之。此夕亦云“小年”。俗贴灶马[544]于灶，上其酒果、米茶。至夜少静，屏妇女，唯男子拜而祭之。以酒糟抹于灶门之上，醉司命于灶釜。点灯，谓之“照虚耗”。 二十五夜煮赤豆作麋[545]，暮夜阖家同食。虽远出未归者，亦留贮。口分至襁褓小儿及僮仆皆预[546]，名“口数粥”。人家门首燃薪满盆，谓之“相暖热”。村落则以秃帚若[547]麻秸、竹枝燃火炬，缚长竿之杪以照田，烂然[548]遍野，以祈丝谷，谓之“照田蚕”，与“烧火盆”同于爆竹之夕。 吴中以二十五夜盛[549]爆竹以驱恶鬼。欧诗[550]：“隋宫守夜沉香火，楚俗驱神爆竹声。”除夜，祭其先，竣事，长幼聚饮，祝诵[551]而散，谓之“分岁”。曹松诗：“腊尽倾时斗，春通绽处云[552]。”亦有守岁者，杜诗[553]：“守岁阿戎[554]家，椒盘已颂花。” 除夜将晓，鸡且鸣，婢获[555]持杖击糞壤[556]，致词，以致利市，谓之“打灰堆”，本[557]彭蠡清洪君庙中如愿故事。 立桃板于门户，画神荼、郁垒[558]以御凶鬼，所为[559]“换桃梗”也。 （舆地志卷之一[终]） [①] 分野：古代把天上的二十八星宿与地上的十二州或十二国相对应，称为分野。具体对应关系，各说大致相同。然亦有不一致处。这种对应关系，又可通过十二星次或十二辰来表示。 [②] 列宿：众星宿。指黄道附近的二十八星宿。 [③] 州域：指十二州或九州，包括众诸侯国。 [④] 有自来：起源久远。自来，指初始起源。 [⑤] 经以垣（yuán）宿：纵向的为三垣四十七星。经，纵向。宿，星。垣，古代天文学术语，指中宫的太微、紫微、天市三垣。宋王应麟《小学绀珠一·天文道》：“三垣太微十星，中垣紫微十五星，下垣天市二十二星。三垣四十七星。” [⑥] 纬以七曜（yào）：横向的为日、月、金、木、水、火、土七星。矅，指光芒之星。 [⑦] 精：精气。 [⑧] 捷于桴（fú）鼓：其敏捷的程度就象鼓锤打到鼓上立即发出响声。桴，鼓锤。桴鼓，以桴击鼓，鼓即发声，比喻相应。 [⑨] 休祥：吉庆祥瑞。休，吉庆、美善、福禄。 [⑩] 灾祲（jìn ）：犹灾异。祲，妖异的现象。《左传昭公十五年》：“吾见赤黑之祲。”杜予注：“祲，妖象也。” [11] 端：起因。 [12] 甘石：战国时齐人甘德和魏人石申夫皆精于天文。所著散佚，后人辑为《甘石星经》。 [13] 一行：僧一行，唐代著名的天文学家，魏州昌乐人，本名张遂。出家后博览经典，精通历算，著有《大衍历》等。又为我国佛教密宗之祖。 [14] 分星：与分野相对的星宿。 [15] 宿度：星宿的运行度数。 [16] 躔（chán）次：指黄道上的日月星辰运行的度次。躔，《县志》原文作“缠”，误。 [17] 要：总之。 [18] 端：征兆。 [19] 戏渝：玩忽改变。 [20] 耑（zhuān）：通“端”，真正。 [21] 分：分野。 [22] 备：齐备，齐全。 [23] 故事：典故。 [24] 特：只。 [25] 端委：犹言头尾，始终。指底细。 [26] 星土：星域。 [27] 封域：疆域。 [28] 辰：地支的总称，与十二星次相配。古代把赤道一周分为十二等份，向东向西配以十二支，叫十二辰。二十八宿大致分布于赤道和黄道周天之内。 [29] 分土：所统辖的区域。 [30] 二十八舍：东方苍龙七宿，角亢氐房心尾箕；南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸；西方白虎七宿，奎娄胃昴毕觜参；北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁。舍，星宿。 [31] 秉：通“柄”。 [32] 候：征候，征兆。 [33] 荧惑：火星。 [34] 占于鸟衡：依据鸟星和斗柄来进行预测。鸟，指南方朱雀七宿中的星宿。衡，指斗柄中的玉衡星。 [35] 鹑尾：南方朱雀七宿中的尾宿。 [36] 鸟帑（nú）：指二十八宿的轸星。因其为南方朱雀七宿之末，故名。帑，通“孥”，细弱处，指鸟尾。 [37] 冢宰、辅臣：宰相，辅政大臣。 [38] 《天官书》：即《史记•天官书》。 [39] 欲：太，甚。 [40] 四星：即轸宿四星。 [41] 五星：即五行星，金、木、水、火、土。 [42] 天库、五车：均为星名。 [43] 十二次：即十二星次，即黄道一周天分为十二等分。每一等分，皆有专名，即星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。 [44] 费直：字长翁，东莱（今莱州）人，西汉古文易学“费氏学”的开创者，官至单父令。今本《周易》与《费氏易》有很深的渊源。清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《费氏易》一卷、《费氏易林》一卷、《周易分野》一卷。 [45] 徼：界。 [46] 青丘：古地名。《山海经•南山经》：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人……”《太平御览》：“青丘国其人食谷……其狐九尾。” [47] 直建巳之月：当阴历六月。 [48] 太微：北极三垣之一。三垣指紫微、太微、天垣三大星区。 [49] 唐：《县志》原文作“启”，误。 [50]北斗：北斗是在北方天空由七颗星排列组合而成的一组星，其形如斗，故名。七星的名称依次是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。其天枢、天璇、天玑、天权四星组成斗身，曰“魁”；玉衡、开阳、摇光三星为斗柄，曰“杓”。 [51] 璇玑玉衡：北斗七星。其中斗魁为璇玑，斗柄为玉衡。 [52] 杓携龙角：斗柄与苍龙七宿的角宿相牵连。 [53] 衡殷南斗：玉衡正对着玄武七宿中的斗宿。殷，正。南斗，斗宿。 [54] 魁枕参首：斗魁枕靠在白虎七宿参宿的头部。 [55]七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。 [56] 枢机：关键，要害。 [57] 摇：《县志》原文作“瑶”，误。 [58] 南斗玉衡：玄武七宿中的斗宿，共六星。玉衡，指南斗斗柄。 [59] 主：《县志》原文作“至”，疑误。应作“主”。 [60] 候：占候，观测。 [61]镇星：亦作“填星”，土星的别名。 [62] 南宫：南方朱雀。宫，指区域。 [63] 丙丁：十二辰中的丙丁二星次。 [64] 《县志》底本为“襄公二十三年”，有误，应为《左传•襄公二十八年》。 [65] 岁星淫于悬枵（xiāo）：是年岁星本应在星纪的次位而明年当在玄枵之次，而其今年却在玄枵，谓其淫行失次。淫，错失次序。悬，通“玄”。枵，空虚。 [66] 裨灶：人名，先秦时代郑国天文学家，善占星术。《史记·天官书》对其有记载国。 [67] 岁：岁星，即木星。 [68] 辰尾：星宿名。即尾宿。尾宿九星，形成东方苍龙之尾，故也称龙尾。 [69] 史墨：春秋时晋国大夫，思想家。其姓蔡，名墨，生卒不可考。官为晋太史，故称史墨。长于天文星象、五行术数与筮占，熟悉诸侯国内政。认为“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”。并开“五行相胜”学说的先河。 [70] 六年及此月庚辰：六年以后到这个月的庚辰日。“及此月”三字据《左传》原文补。以下方括号内的文字，同此。 [71] 不克尽：不能尽克。即吴不能尽灭楚。 [72] 先是：指辛亥朔日之前。 [73] 更：又。 [74] 占：《县志》原文作“变”，误。应作“占”。 [75] 午，南：午为南方。古代以地支与五方相配，寅卯为东，巳午为南，申酉为西，亥子为北，辰戌丑未为中。 [76] 午，火：午为火。古代以地支与五行相配，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土。 [77] 庚，金：庚为金。 [78] 妃：配偶。 [79] 六：水属阴，而《易经》用数字六代表阴爻。 [80] 次：十二星次。 [81] 三台：星名，共六星，分为上中下三台，每台二星。又叫“三能”，属于太微垣，象征人事之三公。 [82] 五星：金木水火土五星。 [83] 辰：十二辰。 [84] 此标题失当。一是与《目录》不合，二是与正文不合，正文无形胜、名胜标题，且“形胜”与“名胜”所指不明。 [85] 沅湘：疑当作“潇湘”，因前面提及“九疑”，且下文提“此上游之形胜也”。 [86] 形胜：优越便利的地势。 [87] 以弹丸介处其冲：凭着小小的一块弹丸之地，处于其中的要冲地位。介处，处于交界之地，介乎其中。 [88] 凭：靠近。 [89] 距：到。 [90] 四望：山名。 [91] 隈（wēi）：山边弯曲处。《管子·形势》：“大山之隈，奚有于深。”尹知章注：“隈，山曲也。” [92] 手足腹背：比喻左右前后呼应。 [93] 形险：险要地形。 [94] 袤（mào）：纵长。张衡《两京赋》：“于是量径轮，考广袤。”李善注：“南北曰袤。” [95] 贯凑：贯通会合。 [96] 衢：四通八达分岔的道路。《尔雅·释宫》：“四达谓之衢。” [97] 宁：常宁。 [98] 固：通“故”，原本是。 [99] 内壮疆圉（yǔ）：此句意思是：境内强化边疆的防御力量。壮，使动用法，强化。疆圉，边疆的防御。圉，通“御”，阻止，抗御。 [100] 外捍强暴：境外抵抗入侵的强暴势力。 [101] 北罗、大云：山名，在邵阳境内。邵阳与祁阳接壤。 [102] 高霞、金紫：即东安县境北一百余里的高霞山与金紫岭。金紫岭与祁阳相接。 [103] 邻封之域：邻县边界地方。 [104] 审：明确。 [105] 以形胜著：以山川地势之自然优越壮美而著名。胜，指优美的景物、境界等。著，著名。此句言外之意是：不仅仅凭借形胜著名，还有人文。 [106] 名胜：有古迹或优良风景的著名地方。此处应是“疆界山川形胜名胜”的省语。 [107] 三：《县志》原文为“二”，误。因前面说“志分野第二”，这里又说“志名胜第二”，显然“二”应为“三”。 [108] 《县志》实载二十五。 [109] 瞰（kàn）：由高往低看。 [110] 尾蟠（pán）：上游盘曲蜿蜒。尾，指河流的上游。蟠，盘曲着伏在……。遐澨（shì）：远方的水边。遐，远。澨，水边，水滨。 [111] 萦（yíng）青缭（liáo）白：青山白云相萦绕。萦，缠绕围拥。缭，围绕。 [112] 与天为际：与天相接。 [113] 昔构：当年构建的。 [114] 科试年：举行科举考试的年份。 [115] 占得隽（jùn）名数：预测中举的人数。隽，通“俊”，美，俊秀。 [116] 县龙：县之龙脉。 [117] 潺湲（chán yuán）：溪流平缓。 [118] 前沥为陂（bēi）：向前积蓄为池塘。陂，池塘。《广雅•释地》：“陂，池也。” [119] 不昔若：即“不若昔”。否定句宾语前置句法。意指参加科考取得名次的没有以前那么多。 [120] 改卜：重新选址。 [121] 蒸蒸丕变：蒸蒸日上，大有改观。 [122] 秀出：杰出，高起。 [123] 回注：环绕流过。 [124] 排连：并排相连。 [125] 崿嶂（è zhàng）：高峻的形如屏障的险峰。 [126] 楚白公：即白公胜（前526－479），又名熊胜，是楚平王的嫡孙，太子建的儿子，当时人们称他为王孙胜，号白公。前479年6月，吴国攻打楚慎邑，白公胜率军在慎邑击败来犯的吴军，缴获大批军械辎重。同年7月，以献战利品为名，带兵入郢，杀楚国大臣子西、子期，劫走楚惠王，史称“白公之乱”，欲立子闾为楚王，子闾不肯接受王位，被杀。随后楚国大臣公子高率方城外之军前来镇压，击败白公胜，白公胜逃到山中，自缢而死。一说白公胜并没有死，而是逃到了祁阳白鹤山。 [127] 元孙：即玄孙。曾孙之子叫玄孙。元，同“玄”。清代因避康熙玄烨讳，改“玄”为“元”。 [128] 崚嶒（língcéng）：高峻叠出的样子。 [129] 客星：忽隐忽现的星。 [130] 度回雁峰：度过衡山回雁峰。 [131] 触石：矗立的石崖。触，通“矗”。 [132] 鞯（jiān）具：马鞍。 [133] 苍峙：高耸入天，苍指天。 [134] 伯仲：并列难分高下。 [135] 勤：苦，劳累。 [136] 揭厉：提起衣裳涉水。 [137] 透：穿过。 [138] 静者：静坐修养的人。 [139] 施田：施舍、捐献田地。 [140] 石隐：依托石岩隐居。 [141] 千螺万黛：喻许多山峦如螺髻，青翠如黛色。 [142] 纯阳：即吕洞宾，道教主流全真道祖师，原名吕喦，字洞宾，道号纯阳子，于唐德宗贞元十二载丙子年（796）生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇），是传说中的道教八仙之一。 [143] 束：收拢。 [144] 研：研磨。 [145] 绀：紫色。 [146] 风雷相薄：即风雷交加之意。薄，通“迫”。 [147] 颉颃（xié háng）：鸟上下飞翔貌。 [148] 罗君章：罗含，字君章。著《湘中记》。 [149] 湘水绕其东：湘水从石燕山的东面环绕流过。 [150] 潨（cōng）然：水声。潨，通“淙”。 [151] 森沉：犹言“深沉”。森，通“深”。 [152] 虬蜷（qiú quán）：如龙盘曲。 [153] 以：而。 [154] 杳湖山：《县志》原文作“杳湖岭”，误。 [155] 培嵝（lǒu）：小土山。本作“附娄”，或“部娄”。 [156] 王孙：帝王后裔。未详其人。 [157] 星：《县志》原文作“果”，误。 [158] 炼师：烧炼丹药的道士。 [159] 累然：堆积隆起的样子。 [160] 萧瑟：风吹树木声。 [161] 鱼：木鱼。 [162] 龛庵于石广间：在石崖突起的下面建构一个小小的佛庵。龛，供奉神佛的小阁子，这里用作动词，建成小阁。广（hǎn），石崖突出，其下可居人或可搭建小屋者。在古代，“广”、“廣”是不同的两个字。 [163] 枕席：用作动词，铺上枕席。 [164] 栖真：这里喻为神仙棲息地。 [165] 雩（yú）：古代求雨的祭祀。 [166] 头：指溪口。 [167] 薮（sǒu）：草野。 [168] 湫（qiū）：水池，潭。扬雄《蜀都赋》：“火井龙湫。”章樵注：“湫，潭。” [169] 人日：初七日。 [170] 癯（qú）：同“臞”，瘦。《集韵虞韵》：“癯，《说文》：‘少肉也。’或作臞。” [171] 林樾沟塍（gōu chéng）：指山野之中。沟塍，即沟渠和田埂。 [172] 小有洞天：即小洞天。指神仙居往，引人入胜的小岩洞。 [173]  山亞：同“垭”，这里指两岩石间狭窄的地方。 [174] 栖真：这里指神仙栖息地。 [175] 常住：“常住庄”的省称。归属于寺庙的田庄。 [176] 龛成：架构而成。龛，小阁，这里用作动词。 [177] 嵁（kān）谷：深谷。 [178] 渟泓（tíng hóng）：水聚积而不流动。 [179] 伏流：地下暗河。 [180] 底事：何事。 [181] 蓬岛：泛指仙山。 [182] 武陵：即武陵源或世外桃源。 [183] 金籁：秋声。金，五行之一，指西，又指秋。籁，声音。 [184] 兴为随：兴趣为此而生。随，指尾随而来。 [185] 陶：陶醉。 [186] 琥珀香浮鉴光泠：色如琥珀般的琼浆浮动着清香，映照清冷的月光。琥珀，色如琥珀的酒。鉴，镜。 [187] 瑶：玉光。 [188] 春香：春天花草之中。 [189] 尊不虚：指窊尊石虽然空陷凹下，貌似虚无，但其实富有情趣。 [190] 呴濡拭帨（xǔ rú shì shuì）：呵气润湿，用佩巾擦拭。 [191] 秦蓝景茂：秦蓝，字景茂。 [192] 仍烦：仍，频仍，屡屡。烦，劳烦。 [193] 幽光：月光。 [194] 祗：只。 [195] 经：《县志》原文作“径”，误。 [196] 泷：险滩。在今双牌江村一带。 [197] 泷（shuāng）泊：即泷泊镇。今讹其音，作双牌。 [198] 湍（tuān）：水势急。《县志》作“耑”，误。 [199] 泼靛：泼在地上的一滩靛青染料。 [200] 北：《水经注》原文作“南”。 [201] 注：《县志》原文为“江”，误。 [202] 扬清泛浊：杨守敬《水经注疏》云：“余溪水清，白河水白，白河水流入余溪之后，水分二色，如泾渭分明。”似乎未洽文义，姑录之以备考。参见“白河江水”条。 [203] 经：《县志》原文作“径”，误。 [204] 清：《县志》原文作“青”，误。 [205] 岩伏见齿：岩洞口潜伏水中，只现出牙齿。牙齿，指洞口尖石。 [206] 奋瞰：巨石奋力俯视。 [207] 盘石：圆形巨石。 [208] 衔：含在口中。 [209] 屋簃（yí）：房屋。簃，楼阁旁的小屋。 [210] 谶（chèn）：谈论预言、验证的书籍。《说文·言部》：“谶，验也。” [211] 这两句的意思是：迅疾的回流，层层盘旋；喷涌的急流，堆叠跃起。增，通“层”。浇，水回旋的样子。按，“澓”，指漩涡，回流。有“伏流”的含义，但在郭璞的《江赋》中并不作“伏流”解。 [212]吕梁：《水经·泗水注》：“泗水过吕梁南，水上有石梁，故曰吕梁。”吕梁亦称吕梁洪，有上下二洪，相距数里，巉石齿列，波流湍激。《列子》称孔子观于吕梁，悬水三千仞，流沫四十里，即此。 [213] 濑（lài）：从沙石上流过的水。《说文•水部》：“濑，水流沙石上也。” [214] 《尔雅》：书名。中国最早解释词义的专著。相传为周公所撰，也有说是孔子的学生为解释六艺所作。实际上应是秦汉年间的学者根据先秦以来的训诂成果，缀辑增益而成的集体著作。《汉书•艺文志》著录二篇。今本一卷十九篇。前三篇《释诂》、《释言》、《释训》解释词语，后十六篇专门解释名物术语，为考证词义和古代名物的重要资料，后世的经学家常依其解说儒家经义。唐宋后列为“十三经”之一。 [215] 美：《县志》作“善”，误。 [216] 瀼（ràng）雪：如流动的冰雪。瀼，江水横通山谷入江河。《正字通水部》：“瀼，夔州涧水接通山谷间，市人谓之瀼。” [217] 危石：巨石。 [218] 溘（kè）：水急。 [219] 蒙茸（méng róng）：这里指迷蒙一片。 [220] 浮：上半部分浮露在水面。 [221] 渟膏畜黛：犹如积蓄着脂白、黛绿。渟，水不流。畜，通“蓄”。 [222] 舒湓（pén）流淼：缓缓涨溢，江流淼淼。湓，水上涌，漫溢。《集韵·魂韵》：“湓，水溢也。” [223] 漭（mǎng）水：水广阔无际。 [224] 可：大约。 [225] 了了：清楚分明。 [226] 直：正当。 [227] 甃（zhòu）：用砖石砌。 [228] 缒（zhuì）：用绳系着向下放。 [229] 芙蓉玉削：指祁山石白如玉。芙蓉，即莲花。喻白色。 [230] 碧于蓝：指山中草木翠绿胜过靛蓝的染料。 [231] 添翠黛：添加绿色。 [232] 霭青岚：密集青岚。 [233] 此句语序有变更，即“未许九疑偏堆髻，那堪五老并拥簪”。偏堆髻，并拥簪：均以女子发型比喻山峰。 [234] 悬：《县志》作“县”，古可通。 [235] 岧峣（ tiáo yáo）：高耸。 [236] 薄九霄：接近苍天。薄，通“迫”，接近。 [237] 绿鬟：绿发，喻草木。 [238] 支颐：手支下巴。 [239] 经：《县志》原文作“径”，误。 [240] 际天：连接天际。际，连接、交接。 [241] 蟾：月光。古代传说月宫中有蟾蜍，故诗文中常以“蟾”指月亮。 [242] 洞管：箫。 [243] 湛湛：清深。 [244] 去楫：划浆。 [245] 溶漾：波光浮动。 [246] 玻璃：古指水晶。 [247] 吟蓬：为漂泊他乡而叹惜。 [248] 乌衣：乌衣巷。王谢宅第所在。这里用典，指燕子。 [249] 见：通“现”。 [250] 乌衣侣：指燕子成双。 [251] 向：往。 [252] 取：这里是沿循的意思。 [253] 兀：高而上平。 [254] 疏映：疏落光映。 [255] 顺纳：随势采纳。 [256] 螺髻（luó jì）：状如螺髻的山峦。这儿指山石。 [257] 混混：水奔流的样子。 [258] 净穿：指清泉穿通。 [259] 素练：喻溪流如一条白绢。 [260] 陶梭： [261] 旧閟：原先关闭着。 [262] 惊夙蛰（sù zhé）：惊动了多年蛰伏的动物。 [263] 为霖：施雨。 [264] 来苏：将要苏醒获救的庄稼。 [265] 巑岏（cuán wán）：峻峭，山又高又尖的样子。 [266] 屈仙：楚白公玄孙。 [267] 汉表：犹言天外。汉，指天汉，银河。 [268] 相属：相从属。意思是跟在后面。 [269] 欺：胜过。 [270] 亚：仅次于，好似。 [271] 此两句意思是：奇石作砚则无需玛瑙，作枕则绝胜水晶。 [272] 何当：何时。 [273] 阊阖：天门，借指天宫。 [274] 旰烛：晚照。 [275] 霪湫（yín qiū）：犹言“深潭”。 [276] 冰壶：喻潭水清洁如冰。 [277] 宝鉴：宝镜。 [278] 汉：天汉，银河。 [279] 海水湾：河湾水大而深，故取名海水湾。 [280] 燕：通“讌”，即“宴”。 [281] 鹤透：鹤声穿透。 [282] 紫霞：仙酒名。 [283] 阆苑：仙宫。 [284] 荒自合：指荒草掩盖。 [285] 纯阳：即吕洞宾。 [286] 连蜷：弯曲牵连。 [287] 玉虚：神仙所居的宫观名。 [288] 锡：通“赐”。 [289] 旌：表。表彰。 [290] 会：恰好遭遇。 [291] 属：通“嘱”。 [292] 通判永州：任永州通判。 [293] 以硃濡笔：以笔沾丹砂。硃，丹砂。濡，沾上。 [294] 呵：呵斥。 [295] 押：画符。 [296] 诘旦：次日早晨。 [297] 心记：犹言“心印”。即与心迹相合的符号或标记。 [298] 夬（kuài）：《周易》卦名，乾下兑上，表示决断的意思。 [299] 太初历：汉武帝太初元年所造历法。 [300] 上元：以六十甲子配九宫，得一百八十年。每一百八十年中的第一个甲子为上元；第二个甲子为中元，第三个甲子为下元。 [301] 六甲：六十甲子。 [302] 成数：整数。 [303] 阏逢摄提格：古代以假想的太岁星的运行为依据，制定太岁纪年法，并专门取了一些奇怪的名称来表示。阏逢，即甲。摄提格，即寅。 [304] 云云：如此如此说。 [305] 个：此。 [306] 希夷：谓空虚寂静，不能感知。《老子》：“视之不见曰夷，听之不闻曰希。” [307] 将：作。 [308]聻（jiàn）：迷信的人称鬼死为聻。《正字通》：“相传人死为鬼，鬼死聻，若篆书此字于门旁，百鬼远离，其说未知所出。……俗谓之辟邪符，以聻为鬼名。” [309] 即：《县志》原文作“印”，误。 [310] 武陵：今湖南常德。 [311] 以若：以此。 [312] 挺：直立。 [313] 羡：仰慕。 [314] 危石：高而险的石崖。 [315] 酤：酒。 [316] 蝉光：月光。蝉，通“蟾”，即蟾蜍。传说嫦娥窃不死药而奔月，化为蟾蜍。 [317] 尘氛：喻尘世烦扰。 [318] 澄疏：清亮疏朗。 [319]宕：通“荡”，拖延，指吸引人不忍舍去。 [320] 杜元凯：即杜预（222－285），字元凯，京兆杜陵人，西晋时期著名的政治家、军事家、学者。以破竹之势一举歼灭东吴，帮助西晋完成统一大业。北魏郦道元《水经注·沔水》：“山下潭中有杜元凯碑，元凯好尚后名，作两碑，并述己功。” [321] 据《县志》行文体例，应补一“小”字。 [322] 贾子：贾谊（前200－前168），洛阳人，西汉初著名政论家、文学家。其思想以儒家为主，也杂有法家、黄老的成分。其著作主要有散文和辞赋两大类，其中《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》、《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为著名。 [323] 回心而向道：改变心理而向往道义。 [324] 类：大概。 [325] 属：从属于，决定于。 [326] 繇（yóu）：通“由”，在于，决定于。 [327] 应劭：汉末汝南州顿人，字仲远。博学多识，平生著作颇丰，现存有《汉官仪》、《风俗通》等，《后汉书》有传。《县志》原文作“邵”，误。 [328] 文明开化：文治教化。 [329] 茂叔谈道：指周敦颐阐述“性命义理”之学。茂叔，即周敦颐，字茂叔。 [330] 郑、张：郑产、张栻。 [331] 邹鲁：孔孟之乡。 [332] 薾（ěr）：疲困貌。 [333] 越前：超越前人。 [334] 童牛角马：童牛，指没有角的牛；角马，长角的马。比喻不伦不类，违反常理的事物。 [335] 翔洽：安祥融洽。翔，通“祥”。 [336] 勿届：不到。 [337] 蒸蒸：纯一宽厚貌。 [338] 顿挽薄习：一下子挽回浇薄的习气。 [339] 曹子建：即曹植（192－232），字子建，沛国谯人，为曹操第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此，又称陈思王。曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。其代表作《洛神赋》、《白马赋》、《七哀诗》等，广为后人传颂。南朝谢灵运赞曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗。”钟荣亦赞曹植道：“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。” [340] 永图：长久之计。 [341] 密迩（ěr）：邻近。密、迩皆近的意思。 [342] 带：环绕。 [343] 区奥：犹言奥区，腹地，内地。 [344] 绸错：密切交错。 [345] 殺（shā）：消减。 [346] 视：相比。 [347] 岭表：指五岭山脉以南。表，外面。站在祁阳的角度，靠近京城曰内，反之曰外，岭外，即指岭南。 [348] 稍间：稍为好些。 [349] 壅阏（yōng è）：闭塞。 [350] 苦：苦于，为之痛苦。 [351] 相搏：相交。 [352] 节宣：调节顺气。 [353] 五常：五行。 [354] 含血之类：指人类。 [355] 司马君实：即司马光（1019－106），字君实，号迂叟。陕州夏县涑水人，世称涑水先生，北宋政治家、史学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭，刚直不阿；做事用功刻苦勤奋。其主持编写的《资治通鉴》，是中国历史上第一部编年体通史。 [356] 蓄：《周礼》原文作“畜”。畜，畜牧。禽兽：《周礼》原文为“鸟兽”。 [357] 蓏（luǒ）：草本植物的果实，瓜类。《韩非子·五蠹》：“上古之世……民食果蓏蚌蛤。”蠃（luǒ）：蚌类，同“螺”。《县志》原文“蠃”作“嬴”，误。 [358] 啙窳（zǐ yǔ）偷生：懒惰、苟且而活。啙，弱，劣，懒惰。《史记·货殖列传》：“地势饶食，无饥馑之患，以故啙窳偷生，无积聚而多贫。” [359] 还给：周全丰足。还，通“旋”，周回。 [360] 淫祀：不合正规的，过滥的祭祀。 [361] 参：参杂。 [362] 章甫居魋（tuí）结之半：帽子戴在发髻的中腰，暗指这是当时百越民族的装束。章甫，古人对帽子的称呼。魋结，亦作“椎髻”，一撮发髻，形状如椎，这也是百越族的发形。 [363] 石田之余：石田之残余，言外之意是到处为石田，所余田土很少。 [364] 语出柳宗元《代韦刺史永州谢上表》。 [365] 风浮俗鬼：即风俗轻浮，好信鬼神。 [366] 语出柳宗元文集《崔刺史志》篇。 [367] 语出柳宗元文集《息壤记》篇。 [368] 楚人鬼，越人禨（jì）：楚人迷信鬼神，越人祭鬼神以求福。《广雅·释灵》：“禨，祭也。”语见《吕氏春秋》。 [369] 邀福鬼神：向鬼神祈求福祉。邀，祈求。 [370] 闲：《县志》原文作“间”，误。闲，通“娴”，熟习。 [371] 孚：《县志》原文作“浮”，误。孚，信服。 [372] 引文见《永州谢上表》。 [373] 林公士标：即林士标，福清人，明万历四十五年任永州知府，修成《永州府志》，今佚。 [374] 辟：通“僻”，偏远。 [375] 繁剧：事务极其烦重。繁剧：事务极其烦重。 [376] 迩者：近来。 [377] 舟：通“周”，周济。这里指以米麦相助，以为酿酒。 [378] 卜：选择。 [379] 曲生：酒。典出唐人郑棨《开天传信记》：道士叶法善，居玄真观。有朝客十余人来访，思饮酒。突有一少年傲睨直入，自称曲秀才，抗声谈论，一坐皆惊。良久暂起，如风旋转。法善疑为妖魅，密以小剑击之，坠于阶下，化为一瓶美酒。众人大笑，饮之，其味甚佳。因揖其瓶曰：“曲生风味，不可忘也。”后遂以“曲生”、“曲秀才”作为酒的拟人之称。 [380] 已甚：太甚。已，太，过于。 [381] 告讦（jié）：攻击别人的短处，揭发别人的阴私。《玉篇·言部》：“讦，攻人之阴私也。”《县志》原文作“许”，误。 [382] 两造：去两次。 [383] 深中：深深地中伤、攻击陷害。深中：深深地中伤、攻击陷害。 [384] 身家之罄：指家破人亡。罄，耗尽家财。 [385] 邓公球：即邓球，字应鸣。明嘉靖二十五年丙午科以《书》中第八名亚魁，历宜兴、弋阳令，迁户部主政，转正、副郎。著有《明代泳化类编》百三十六卷、《续编》十七卷，《理学宗旨》、《闲适剧谭》及《祁阳县志》等书行世。自号“寄漫子”。享年七十余岁，人称“来溪先生”。 [386] 用：以，于。 [387] 殆：恐怕，或许。 [388] 盛具：多备。 [389] 称贷：举贷，即设法借贷。 [390] 侈：夸耀。 [391] 簪花：插戴花朵。 [392] 溷扰：淆乱。 [393] 第：只是。 [394] 不逊：不知礼让。 [395] 楮（chǔ）钱：纸钱。 [396] 随人厚薄：因人不同而礼物或多或少。 [397] 发引：出殡。 [398] 赙（fù）：以财物助人办丧事。《玉篇·贝部》：“赙，以财助丧也。” [399] 牷（quán）：古代祭祀用的毛色纯一的牛。《说文·牛部》：“牷，牛纯色。” [400] 醵（jù）会：凑钱饮酒jihui。 [401] 涤之：涤除，清除。 [402] 《婚礼》：即《仪礼·士昏礼》。 [403] 昏昕：傍晚（黄昏）与黎明。 [404] 悬纁（xūn）：应作“玄纁”，指彩礼。 [405] 来溪：即邓球，字应鸣，人称来溪先生。详见“邓公球”注。 [406] 何居：为什么。 [407] 要之：总之。 [408] 概：一概，一律。 [409] 称家有无：与家财有无相称。 [410] 装：通“妆”。 [411] 举：生养，生育。 [412] 程正叔：即程颐（1033－1107），字正叔，洛阳伊川人，世称伊川先生，北宋理学家和教育家。 [413] 卜其宅兆：占卜其坟地的征兆。 [414] 拘忌：拘束畏忌。 [415] 不以奉先为计：不从事奉祖先来考虑。 [416] 专以利后为虑：只从有利于后代来考虑。 [417] 变除：改变丧服或脱去丧服。 [418] 除丧：除去丧服。 [419] 无预：无关。 [420] 暴露：指未入殓入葬。 [421] 当：承受。 [422] 贾同：宋代青州临淄人，原名罔，字公疏，宋真宗赐名“同”，字“希德”。曾官历城主簿，衮州通判，殿中丞，棣州知府。卒后，门人谥称“存道先生”。著有《山东野录》七篇，《谏书》四篇。 [423] 所在：到处，处处。 [424]鲁夏父弗忌句：夏父弗忌，春秋时鲁国大夫；逆祀：与王位传承次序不合的祭祀。鲁文公二年秋八月，鲁国举行太庙祭祀，夏父弗忌作为宗伯掌祭祀之礼，进言于文公，将鲁僖公于闵公之上。而僖公仅仅是闵公之兄，且曾为闵公之臣，将其升于闵公之上是为逆祀。见《左传》文公二年。 [425]展禽：春秋时鲁国大夫，一字季，因食邑柳下，谥惠，故又称为柳下惠，曾为士师。展禽所言见《国语·鲁语》上。 [426] 彻：穿透，冒出。 [427] 椁（guǒ）：外棺，套在棺材外面的部分。 [428] 麋：通“湄”，水边。《诗·小雅·巧言》：“彼何人斯，居河之麋。”毛传：“水草之交谓之麋。”陆德明释文：“麋，木，又作湄。” [429] 司马子期：春秋时楚国大夫。 [430] 令尹子西：春秋时楚国令尹。 [431] 大僇（lù）：大耻辱。《字汇·人部》：“僇，辱也。” [432] 故家遗泽：世家大族所遗留的风气。泽，恩泽。赞美其风气对世俗有利。 [433] 沧桑：指变乱。这里指明清两个朝代交替之变。 [434] 莫祁为甚：语序有变更，即莫甚于祁。没有哪里比祁阳县更为厉害的。 [435] 藐尔：弱小。 [436] 纪纲之仆：管事的奴仆。 [437] 整袂挥汗：整袂如云，挥汗成雨，意思是人数众多貌。 [438] 曾无：竟然没有。 [439] 独不思：岂不想想，难道不思忖。独，岂，难道。 [440] 藉：凭借。 [441] 折：受挫折。 [442] 式微：衰微。式，词缀。 [443] 戾（lì）目：犹横目。 [444] 左史恶六逆：《左传》痛恨六种违反伦常的行为。即贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义。 [445] 效：效法，学习。 [446] 易：以下引自指《周易·贲卦》。 [447] 这句意思是，修饰山丘园圃，只有小小的一束帛，开始虽有些吝惜，终究会吉祥。戋戋，小或少的意思。吝，吝惜。《说文·口部》：“吝，恨惜也。” [448] 欲人慎乃俭德：希望人们珍惜其俭朴美德。 [449] 易公三接：即易三接，明代零陵人，博学多才。晚年回到零陵，在潇水河畔筑屋定居，号称“康侯先生”，主要著作有《永州野史略》、《零陵山川志》、《忠鬼录》、《暇斋咏古诗》等。 [450] 冢宰（zhǒng zǎi）：吏部尚书。冢，《县志》原文作“冡”，误。 [451] 鲜疏：时鲜蔬菜。疏，“蔬”的本字。《集韵·鱼韵》：“疏，凡草菜可食者，通名为蔬。郭璞说，通作疏。” [452] 簋（guǐ）：古代盛食物的器皿，也用作礼器，或竹木制，或陶土烧制，或以青铜铸造。 [453] 均之：同样是。之，语气助词，无义。 [454]《荆楚岁时记》：[南朝梁]宗懔著，一卷。皆记荆楚乡土风俗。原书已佚，今本为明代人自类书中辑出，仅存数十节，尚有羼杂。简称《岁时记》。 [455] 但：只是。 [456] 华薄日滋：奢华轻薄之风气一天天滋长。 [457] 鲜：很少。 [458] 管辂（209－256）：三国时期曹魏术士。字公明，平原（今山东德州平原）人，精《周易》，善卜筮、相术、习鸟语，相传每言辄中，出神入化。 [459] 参订：参立订正。 [460] 致重：尽力推重。 [461] 备：完备，使……无缺失。 [462] 密移风化：犹言潜移默化。密，暗，静。 [463] 献岁：一年之始。其时必献祭，故名。 [464] 无：无论。 [465] 祖祢（mí）：祖先。祢，指父之祭位。 [466] 方庙：当地的祠庙。方，地方，区域。 [467] 序拜：依次礼拜。 [468] 椒酒：以椒浸制的酒。古代风俗，元旦子孙向家长进此酒。宗懔《荆楚岁时记》：“俗有岁首用椒酒。椒花芬香，故采花以贡尊。” [469] 屠苏酒：屠苏，草名；又特指草庵。屠苏酒，传说昔有人居草庵之中，每岁除夕遗闾里一贴药，令囊浸进水中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。后人得其方而不知其人姓名，但曰屠苏酒而已。 [470] 蓝尾酒：酒巡至最末座位。又作婪尾酒。蓝、婪，皆“阑”字通假。阑，尽。 [471] 供具：供食。 [472] 列肆：开张店铺。 [473] 先垄：先人坟墓。 [474] 人日：即正月七日。 [475] 镂金薄：镂刻金色的纸箔。薄，通“箔”。 [476] 人胜：人形首饰。胜，饰物。 [477] 谨：慎重。 [478] 望日：每月十五日。 [479] 著：通“箸”，即“筯”，筷子。 [480] 丙夜：犹三更。 [481] 太乙：即“太一”、“泰一”，北极神名，即天帝。 [482]朔：农历每月初一，月亮运行到地球与太阳之间，地上看不到月亮，这种现象叫朔，故称初一为朔或朔日。 [483] 问遗：赠送。“问”、“遗”皆“赠送”的意思。 [484] 会社：乡里社坛。 [485] 历：指颁发的历书，即皇历。 [486] 合：应。 [487] 庸：通“佣”，受雇于人者。 [488] 丘垅：坟墓。 [489] 马医夏畦（qí）：指地位卑贱的人。马医，兽医中专治马病的人。《列子·黄帝》：“自此之后，范氏门徒，路遇乞儿马医，弗敢辱也。”夏畦，指夏天在田地里耕作的人。《孟子·滕文公下》：“胁肩谄笑，病于夏畦。”朱熹集注：“夏畦，夏月治畦之人也。” [490] 农候：农事征兆。 [491]《汉仪》：汉代叔孙通撰，记汉代礼制，共十二篇。 [492] 上巳：农历每月上旬的巳日，后演变为三月三日。 [493] 褉（xì）：古代于春秋两季在水滨洗濯，以祓除不祥，洗去宿垢的仪式，称为禊。 [494]盥（guàn）：洗手，洗手之器。 [495] 巳者，祉也：巳，是“祉”的意思。此为声训法。指用同音字来解释词义的起源。 [496] 介祉：大福。 [497] 用巳：采用巳日。 [498] 陶隐居：即陶弘景（456－536），字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，号华阳隐居。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。著有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《陶隐居集》等。 [499]   飠迅（xùn）饭：即乌色饭，青精饭。为寒食节的食品之一。 [500] 郑畋（tián）（825－883）：字台文，荥水人，唐朝末年大臣、诗人、僖宗朝宰相。 [501] 居人：居家道士或佛徒。 [502] 资：助。 [503] 辟：通“避”。 [504] 泛酒：泡酒。泛，飘浮，浸泡。 [505] 枭羹（xiāo gēng）：以枭肉制羹汤，以除邪恶。枭，猫头鹰。 [506] 苏颖滨：宋代人，大致与苏轼同时代，有《苏颖滨年谱》存世。 [507] 却：再。 [508] 凶去方知舜有功：相传舜去“四凶”。见《史记·五帝本纪》。 [509] 屈灵均：即屈原，字灵均。 [510] 欧回：这段文字引自南朝梁吴均《续斋谐记》，原文为：“汉建武中，长沙区曲忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰……”疑欧回“为区曲刻印之误”。 [511] 三闾大夫：即屈原，曾任楚三闾大夫。三闾，指王族三姓，即昭、屈、景。 [512] 见祭：犹相祭，即祭我。 [513]《风土记》：由西晋周处所编，此书是记述地方风俗的名著，如端午、七夕、重阳等等习俗，所依据的便是此书。 [514] 菰（gū）叶：即“茭白”之叶。 [515] 暴（pù）：晒，晒干。后作“曝”。《广韵·屋韵》：“暴，日干也。” [516] 郝隆：字佐治，山西省原平人，为东晋名士，生性诙谐，年轻时无书不读，有博学之名，后投奔桓温，官至南蛮府参军。其轶事甚多，其中之一便是“袒腹晒书”：七月七日见富裕人家曝晒绫罗绸缎，就仰卧在太阳下，露出腹部。有人问，你这是干什么？郝隆答曰：晒腹中书也。 [517] 庭露：庭院露天处。 [518] 参：星宿名。 [519] 氐：星宿名。 [520] 九孔针：古代妇女七夕乞巧时所用的针。 [521] 巧：女工技巧。 [522] 蟢子：蟏蛸的通称，也作“喜子”。 [523] 奕奕：光明。 [524] 羽士：道士。 [525] 设醮（jiào）：一种祭祀仪式，俗称做道场。《玉篇·酉部》：“醮，礼祭也。” [526] 治具：准备食物。 [527] 海贾：航海经商者。 [528] 茱萸：植物名。有山茱萸、吴茱萸、食茱萸三种。生于川谷，其味香烈。民间风俗，九月九日重阳节佩带茱萸以祛邪避灾。 [529] 二社重阳：春社、秋社均看重阳气。 [530] 重阳：夏历九月初九，又叫“重九”。曹丕《九日与钟繇书》：“九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。” [531] 餈（cí）：通“糍”。稻饼，糍粑。以糯米为主要原料，制法和名称各地不尽相同。 [532] 糗饵（qiǔ ěr）：干粮。 [533] 蒸裹：粽子。 [534] 萃一柈：集于一盘。柈，同“盘”。 [535] 亚：似，等同。 [536] 厌胜：压制克服邪气。厌，通“压”，胜，克。 [537] 怜：爱。 [538] 腊：农历十二月。 [539] 傩（nuó）：古代腊月驱除疫鬼祓除不祥的迷信仪式，是原始的巫舞之一，汉以后逐渐演变为一种娱乐性舞蹈。 [540]灌佛：佛教的一种仪式，用香汤灌洗佛像，亦称为浴佛。 [541] 迎气：迎接节气。 [542] 竖日：第二天。 [543] 白：陈述。 [544] 灶马：以纸印成的灶神像。马，指灶门如马蹄印状。 [545] 麋：通“糜”，粥。 [546] 预：通“与”，给与。 [547] 若：或者。 [548] 烂然：火亮的样子。 [549] 盛：盛行。 [550] 欧诗：即欧阳修诗。 [551] 祝诵：祝贺。 [552] 此二句语序有变更，即“腊尽斗倾时，春通云绽处。” [553] 杜诗：即杜甫诗。 [554] 阿戎：堂弟。《资治通鉴·齐明帝建武四年》：“[王晏]谓思远兄思徵曰:‘隆昌之末,阿戎(指王思远)劝吾自裁。”胡三省注：“晋宋间人，多谓从弟为阿戎，至唐犹然。” [555] 婢获：封建社会对家中男女奴仆的称呼。女奴曰婢，男奴曰获。 [556] 糞壤：污秽之地。 [557] 本：源本。 [558] 神（shēn）荼（shū）、郁垒（lǜ）：二神名，善治鬼，故世人奉为门神。原出《论衡·订鬼》所引《山海经》，然今存《山海经》无其文。其后《荆楚岁时记》、《独断》、《后汉书·礼仪志》等，均有记载。亦作“荼与、郁雷”。 [559] 所为：所谓。为，通“谓”。

祁阳周氏

颜色这么深，是保密需要吗？