祁阳祁东邹氏族谱

向蓝

邹氏族谱作者：返祖归宗

邹氏睦亲堂九次续修族谱 卷一

九修序言

数曲莫忘祖，历变不离宗，树发千枝，必有根本，江流万派，必自源头，此故情理之常，而陋者每将宗族与宗派混为一谈，横加指责，殊不知宗派乃政治、学术、宗教等方面自成一派之集团，而与他派互相对立，各自拘泥于门户之见，纠缠于权利之争，如此而已，而宗族乃同一父系之家族，是客观存在之统一血缘体，所以睦亲尊长，共存共荣，携手并进者，何可与宗派同日而语也。

国有史可以之新替，明得失，祖有史可以溯渊源，析派衍，敦祖宜，亦即尊祖联群之谓也，方今深入改革，扩大开放，有如怒涛排壑，势不可挡，海外侨胞，台湾骨肉，情系炎黄，思投资桑，参与各项建房。则当兹盛世续修家谱，加强彼此联系，诚不可失为重要渠道，故近年来各姓不约而同，相继续修家史，绝非偶然。更有进者，各族修谱非仅一架一姓之私，亦可为编写方志，国史提供重要原始资料，一九八七年三月四日{光明日报}第三版曾发表文章，题为{要重视家族史研究}，该文指出家族史作为文化史研究课题之一，国外学术界已遥遥领 先，我广大史学工作者应急起直追，迎头赶上又据一九九四年三月十四日新华社消息，成都市龙家驿区发现清道光十二年续修之李氏族谱，约十万字，谱中所载世代脉络清楚，材料翔实，从上古时代李氏所由来，延及李唐王朝兴起，直至衰败后李氏后裔流居何处等，均有记实，此一发现，对于探讨李唐王朝统治中国大二百八十九年之历史，大有裨益。由是观之，则以往视观各姓家谱为封建余孽，文化糟粕，必欲焚之而杨其灰然后快者，实属虚无主义，其愚不可及也。

吾族谱系自民国已未年八修告成，迄今七十有五年，人世沧桑，社会更替，所幸者八修族谱尚能完整保存，此次九修，既继承八修优良传统，吸收其精华又审时度势，有所革新，兹举其荤荤大端者。

纲举目张，各房齿目录部分，主干挺立，分支紧贴查阅五代，一目了然，既省篇幅，又省开支。

男尊女卑，千年陋习，妇女解放，已是时代潮流，女孩可享受与男孩同样入谱之权利。

推崇先进，家谱乃百姓之志，凡属我睦亲堂者，人人得而载入斯谱，生不忘其年月，殁必记其时日，又必选族中堪称先进楷模，人所难能纷呈，雅俗共享，永垂后世。

九次续修从1993年4月14日正式发动，经集资、调族、起草到编辑、印刷、装订，历时一年有余，个中艰难，难以备述。

旧例谱阅三十年而一修，今相隔七十五年，此两次续修之功于一役，难度不啻倍增，吾族人众丁繁，旁移远适，踪迹难寻，孤枝零叶，难免挂万而漏一，且主事者多为离退休人员，心有余而力不足，少壮者又多为生计奔波，不能耗费过多时间和精力，事务纷繁，深感人手不足，加以经费短缺，每人集资六元，比之先我修谱之他族每人十元，差距甚大，况当前物价是涨，工本日高，欲成斯业，举步维艰。

所赖睦亲堂子同心同德，群策群力，调族则不惮跋山涉水，与会则敢冒大雪骄阳，贫者砍柴卖草，踊跃集资，富者慷慨解囊，名标谱牒，各理事任劳任怨，无畏无私，克勤可俭，善始善终，编修人员则全权斯谱，字斟句酌，晨窥残月，夜伴孤灯，追本溯源不忘祖宗之德，苍颜白发，犹存赤子之心，使九修大业，终于心想事成。

族谱系一家之言，萃千百年之水火源木本，合千万人之棋布星分，自昌修至成卷，塾非易事，实集体心血之结晶，我堂子孙，宜珍藏之，使其流传久远，以慰仙灵。

余德不负众望，才仅及中人，谬承推荐，忝列编修，恨不能融古贯今，将家史谱成新曲，乃附受命作序。

三十二世孙高轴字嗣敬撰·公元一九九四年

邹氏祖宗功德歌

周武封其氏在邾，改为邹国只名为殊，叔梁纪本仲尼父，曼父为嗣姓乃伫，曼父始定姓为邹，圣哲贤才永世修，统制幽州全哲族，范阳我族其宏遒，五胡入侵乱中原，避难南迁实可怜，世守孝先公奋起，麻城县尹誉清廉，元丰大理宋时官，签判为民德政宽，解绶迢迢还故里，泰和合聚喜团圆，孝先公自赣来衡，挚妇将儿面有纹，不幸星坠高汉阔，牛呡吉地永流芳，希贤随母到祁阳，希圣季男守墓旁，新化长儿系可住，三之鼎盛共争光，后嗣文信踞芦塘，发达无穷代代昌，瓜蔓绵绵天福后，星罗棋布出三湘，祖德巍巍日月光，祁衡新化鼎呈祥，乾坤整顿吾宗事，宏达昌荣万载长。

曼父公八十八代 孝先公二十九代 嗣孙邹湘跪撰

两祁宗亲赠序

我邹氏开姓祖公曼父六十世祖孝先公自江西来衡阳，令长男希可公赴新化定居，次男希贤公奉母丁夫人去祁阳（今祁东境内）落户，季子希圣公侍父居衡阳，故孝先公葬衡阳青树坪与丁夫人葬祁东眉心塘龟形山者互相衍秀，绵延无尽，贤哲辈出，昌颖迭新，三支鼎盛，至今繁衍男女各近十万余众，皆祖宗功德所由而臻也。我三房血缘一脉，骨肉一体，故族谱之修，要在收族联群，正人伦而昌宗义，今伯祖家乘九修，叔祖及希贤公派下皆七修。届数不齐，实已班辈合一，长幼尊卑有序，宗法未乱，族宜长存。吾地距衡阳青树坪百数十余里，去新化三百余里，往昔徒步维艰，今则等车及至，欲联三房而聚一堂，谈心畅叙，何乐如之血浓于水，言义良深，是诚生死相关，荣辱与共。

夫谱牒之兴，中外均古，甲骨文于殷之先祖统希，记之井然逸周书载，周文王于二十三祀，在邦告周公旦及公卿、百姓，以异姓乱族为十败之一。足证其中视族姓之甚，是谱牒之作，当可溯源于殷周之世矣，汉高祖其自布衣，不重氏族，然后又杨雄家谱。后汉邓氏亦有官谱，及隋唐益重门第，族谱之作，渐趋繁移如王符有志氏姓之篇。应邵亦有氏族之作。赵岐于古率雍州之氏族名流，多所记述，晋则虞览著虞氏家谱，刘宋何承天著姓苑，刘湛著百家族族谱，不一而足也。

讫乎魏晋之间，更创谱学之名。贾希镜之祖弼之有家传谱学希镜所集凡十八州士族谱，七百于卷，皆如贯珠，尔后谱牒之盛不言可喻矣。唐宋以降，史学渐著，姓氏族谱，益为史家所重。刘知几统唐代人所撰族谱可考者凡六十种，共八百九十三卷。宋郑樵林宝多著谱牒。宋元明以后，民间族谱，传趋普遍。清代更盛，总计不下二万种，可云多矣。至于泰西，古埃及木皮书纪帝系颇祥。希伯来旧约圣经，首陈家世。希腊荷马史诗，口述祖迹，回教经典，首重述祖，古印度谱牒亦复昭著，吾华之少数民族，非洲黑人，有无文字，其述说祖先神话，功烈轶事，世代悠传，绵绵不绝，近代英伦乃成立谱牒学会，兹亦不可胜数也。我中华谱牒，流失于美、日诸国者累计千万。何外人视之如珍玉而吾中华无视之徒视之如草芥耶？故谱牒之修，非吾邹氏所独创，乃古今中外之盛举，文献之灿烂者也。以余观乎族谱，盖为：一作基层之史料，补正史之缺遗；二供血统遗传，优生社会学之素材；三记氏族迁徒，中外民族同化之轨迹；四留人物传记之细节，察人际关系之隐微；五记文化、思想、学术、文艺之域性；六究民情、风俗、习惯之旧状、近况于演变；七留家训祖规之遗则；八考陵墓、祠堂、古迹、建筑之今昔；九察职业分布、人口变动、民生经济之实况；十察科、历、仕、宦、教育；十一察存掌故、传说、逸闻轶事；十二具艺文典籍、文献记录文物遗产及科技建设之遗迹，此其价值之宏遒也。焉得而不修哉。

我房希贤公派下，此次七修，已发扬先祖之渊源，证实邹孔同源之说，孔子于曼父弟兄也，突破历届族谱所定我孝先公为第一代鼻祖之保守，对以上祖公寻根溯源欠详。我忝任总修之责，于此未为满意，团结族中有识之士，不畏艰苦，寻闽粤赣宗谱，电请台湾宗亲借谱参考，经详细研究，对证多方资料，乃肯定我祖孝先公是仲公之子，光达公之孙也。应龙公是孝先公在从堂犹子，孝先公实为我邹氏开姓祖公曼父第六十代嗣孙也。又录先贤百余位，尽述其简历、德守、操守、才华以为吾宗后人师法，又略述历代祖先迁播之状况，及各省、市、县邹氏世系渊源，此皆历届族谱中所为得而知也。本届据实录之，以尽所责，今新化伯祖希可公派下九修家乘，我房嗣孙光荣热爱，实念骨肉宗亲之情，今后应当互相联系，互相提携，互相鼓励，我临笔恻恻热血沸腾，老泪纵横，深感祖德功宗，聊作赠言，敬我宗亲，尤为我中道逝世，一生热心族务而德高望之志才宗亲先生致以无限悲痛，宗正楷模，永垂不朽！

贵房谱牒玉成，丕树家声，鼓舞来着，诚如庚信之诗赋，摇动江关，乃特称潘岳之始述家风，陆机之先陈世德，岂无故哉！但望吾全宗后起之秀，莫忘祖德，无忝先人，奋发图强，光宗耀祖，弘扬万代，奇欤盛哉！

曼父公八十八代 孝先公二十九代 嗣孙祖送青柏邹湘敬撰 希贤公派下

衡宗赠序

我始祖孝先公派衍三邑，分居鼎盛，世之相传也时近千载，地之相去数百余里也。粤稽谱牒，宗谱合修于明正统班行联于清雍正，嗣后新化先贤倡议协同祁衡成立丞龢社论流会祭。孝思之举，亲亲之谊往来交错，情真谊挈，刊入谱首，灿若日星，何其盛也！

只缘民国鼎革以后，情况迥变，祠毁祀停，纲常尽废，族谊杳矣！

公元二十世纪八十年代中，我族为捍卫象形山坟墓，限制宋氏压祖建房，酿成纠纷，由于当时我县宋氏当权，独断专横，仗势欺人，摧毁我鱼萝形始祖考碑文，拘留我衡二甲子姓，斗争诉讼，绵延数年。当事寝而坟墓尚未恢复之际，贵宗委派耆英几次来衡省墓，望陇迁而愤慨，抚碑碣以唏嘘！