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祁阳祁东邹氏族谱

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发表于 2017-3-20 22:07:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
邹氏族谱作者:返祖归宗
邹氏睦亲堂九次续修族谱 卷一
九修序言
数曲莫忘祖,历变不离宗,树发千枝,必有根本,江流万派,必自源头,此故情理之常,而陋者每将宗族与宗派混为一谈,横加指责,殊不知宗派乃政治、学术、宗教等方面自成一派之集团,而与他派互相对立,各自拘泥于门户之见,纠缠于权利之争,如此而已,而宗族乃同一父系之家族,是客观存在之统一血缘体,所以睦亲尊长,共存共荣,携手并进者,何可与宗派同日而语也。
国有史可以之新替,明得失,祖有史可以溯渊源,析派衍,敦祖宜,亦即尊祖联群之谓也,方今深入改革,扩大开放,有如怒涛排壑,势不可挡,海外侨胞,台湾骨肉,情系炎黄,思投资桑,参与各项建房。则当兹盛世续修家谱,加强彼此联系,诚不可失为重要渠道,故近年来各姓不约而同,相继续修家史,绝非偶然。更有进者,各族修谱非仅一架一姓之私,亦可为编写方志,国史提供重要原始资料,一九八七年三月四日{光明日报}第三版曾发表文章,题为{要重视家族史研究},该文指出家族史作为文化史研究课题之一,国外学术界已遥遥领 先,我广大史学工作者应急起直追,迎头赶上又据一九九四年三月十四日新华社消息,成都市龙家驿区发现清道光十二年续修之李氏族谱,约十万字,谱中所载世代脉络清楚,材料翔实,从上古时代李氏所由来,延及李唐王朝兴起,直至衰败后李氏后裔流居何处等,均有记实,此一发现,对于探讨李唐王朝统治中国大二百八十九年之历史,大有裨益。由是观之,则以往视观各姓家谱为封建余孽,文化糟粕,必欲焚之而杨其灰然后快者,实属虚无主义,其愚不可及也。
吾族谱系自民国已未年八修告成,迄今七十有五年,人世沧桑,社会更替,所幸者八修族谱尚能完整保存,此次九修,既继承八修优良传统,吸收其精华又审时度势,有所革新,兹举其荤荤大端者。
纲举目张,各房齿目录部分,主干挺立,分支紧贴查阅五代,一目了然,既省篇幅,又省开支。
男尊女卑,千年陋习,妇女解放,已是时代潮流,女孩可享受与男孩同样入谱之权利。
推崇先进,家谱乃百姓之志,凡属我睦亲堂者,人人得而载入斯谱,生不忘其年月,殁必记其时日,又必选族中堪称先进楷模,人所难能纷呈,雅俗共享,永垂后世。
九次续修从1993年4月14日正式发动,经集资、调族、起草到编辑、印刷、装订,历时一年有余,个中艰难,难以备述。
旧例谱阅三十年而一修,今相隔七十五年,此两次续修之功于一役,难度不啻倍增,吾族人众丁繁,旁移远适,踪迹难寻,孤枝零叶,难免挂万而漏一,且主事者多为离退休人员,心有余而力不足,少壮者又多为生计奔波,不能耗费过多时间和精力,事务纷繁,深感人手不足,加以经费短缺,每人集资六元,比之先我修谱之他族每人十元,差距甚大,况当前物价是涨,工本日高,欲成斯业,举步维艰。
所赖睦亲堂子同心同德,群策群力,调族则不惮跋山涉水,与会则敢冒大雪骄阳,贫者砍柴卖草,踊跃集资,富者慷慨解囊,名标谱牒,各理事任劳任怨,无畏无私,克勤可俭,善始善终,编修人员则全权斯谱,字斟句酌,晨窥残月,夜伴孤灯,追本溯源不忘祖宗之德,苍颜白发,犹存赤子之心,使九修大业,终于心想事成。
族谱系一家之言,萃千百年之水火源木本,合千万人之棋布星分,自昌修至成卷,塾非易事,实集体心血之结晶,我堂子孙,宜珍藏之,使其流传久远,以慰仙灵。
余德不负众望,才仅及中人,谬承推荐,忝列编修,恨不能融古贯今,将家史谱成新曲,乃附受命作序。
三十二世孙高轴字嗣敬撰·公元一九九四年
邹氏祖宗功德歌
周武封其氏在邾,改为邹国只名为殊,叔梁纪本仲尼父,曼父为嗣姓乃伫,曼父始定姓为邹,圣哲贤才永世修,统制幽州全哲族,范阳我族其宏遒,五胡入侵乱中原,避难南迁实可怜,世守孝先公奋起,麻城县尹誉清廉,元丰大理宋时官,签判为民德政宽,解绶迢迢还故里,泰和合聚喜团圆,孝先公自赣来衡,挚妇将儿面有纹,不幸星坠高汉阔,牛呡吉地永流芳,希贤随母到祁阳,希圣季男守墓旁,新化长儿系可住,三之鼎盛共争光,后嗣文信踞芦塘,发达无穷代代昌,瓜蔓绵绵天福后,星罗棋布出三湘,祖德巍巍日月光,祁衡新化鼎呈祥,乾坤整顿吾宗事,宏达昌荣万载长。
曼父公八十八代 孝先公二十九代 嗣孙邹湘跪撰
两祁宗亲赠序
我邹氏开姓祖公曼父六十世祖孝先公自江西来衡阳,令长男希可公赴新化定居,次男希贤公奉母丁夫人去祁阳(今祁东境内)落户,季子希圣公侍父居衡阳,故孝先公葬衡阳青树坪与丁夫人葬祁东眉心塘龟形山者互相衍秀,绵延无尽,贤哲辈出,昌颖迭新,三支鼎盛,至今繁衍男女各近十万余众,皆祖宗功德所由而臻也。我三房血缘一脉,骨肉一体,故族谱之修,要在收族联群,正人伦而昌宗义,今伯祖家乘九修,叔祖及希贤公派下皆七修。届数不齐,实已班辈合一,长幼尊卑有序,宗法未乱,族宜长存。吾地距衡阳青树坪百数十余里,去新化三百余里,往昔徒步维艰,今则等车及至,欲联三房而聚一堂,谈心畅叙,何乐如之血浓于水,言义良深,是诚生死相关,荣辱与共。
夫谱牒之兴,中外均古,甲骨文于殷之先祖统希,记之井然逸周书载,周文王于二十三祀,在邦告周公旦及公卿、百姓,以异姓乱族为十败之一。足证其中视族姓之甚,是谱牒之作,当可溯源于殷周之世矣,汉高祖其自布衣,不重氏族,然后又杨雄家谱。后汉邓氏亦有官谱,及隋唐益重门第,族谱之作,渐趋繁移如王符有志氏姓之篇。应邵亦有氏族之作。赵岐于古率雍州之氏族名流,多所记述,晋则虞览著虞氏家谱,刘宋何承天著姓苑,刘湛著百家族族谱,不一而足也。
讫乎魏晋之间,更创谱学之名。贾希镜之祖弼之有家传谱学希镜所集凡十八州士族谱,七百于卷,皆如贯珠,尔后谱牒之盛不言可喻矣。唐宋以降,史学渐著,姓氏族谱,益为史家所重。刘知几统唐代人所撰族谱可考者凡六十种,共八百九十三卷。宋郑樵林宝多著谱牒。宋元明以后,民间族谱,传趋普遍。清代更盛,总计不下二万种,可云多矣。至于泰西,古埃及木皮书纪帝系颇祥。希伯来旧约圣经,首陈家世。希腊荷马史诗,口述祖迹,回教经典,首重述祖,古印度谱牒亦复昭著,吾华之少数民族,非洲黑人,有无文字,其述说祖先神话,功烈轶事,世代悠传,绵绵不绝,近代英伦乃成立谱牒学会,兹亦不可胜数也。我中华谱牒,流失于美、日诸国者累计千万。何外人视之如珍玉而吾中华无视之徒视之如草芥耶?故谱牒之修,非吾邹氏所独创,乃古今中外之盛举,文献之灿烂者也。以余观乎族谱,盖为:一作基层之史料,补正史之缺遗;二供血统遗传,优生社会学之素材;三记氏族迁徒,中外民族同化之轨迹;四留人物传记之细节,察人际关系之隐微;五记文化、思想、学术、文艺之域性;六究民情、风俗、习惯之旧状、近况于演变;七留家训祖规之遗则;八考陵墓、祠堂、古迹、建筑之今昔;九察职业分布、人口变动、民生经济之实况;十察科、历、仕、宦、教育;十一察存掌故、传说、逸闻轶事;十二具艺文典籍、文献记录文物遗产及科技建设之遗迹,此其价值之宏遒也。焉得而不修哉。
我房希贤公派下,此次七修,已发扬先祖之渊源,证实邹孔同源之说,孔子于曼父弟兄也,突破历届族谱所定我孝先公为第一代鼻祖之保守,对以上祖公寻根溯源欠详。我忝任总修之责,于此未为满意,团结族中有识之士,不畏艰苦,寻闽粤赣宗谱,电请台湾宗亲借谱参考,经详细研究,对证多方资料,乃肯定我祖孝先公是仲公之子,光达公之孙也。应龙公是孝先公在从堂犹子,孝先公实为我邹氏开姓祖公曼父第六十代嗣孙也。又录先贤百余位,尽述其简历、德守、操守、才华以为吾宗后人师法,又略述历代祖先迁播之状况,及各省、市、县邹氏世系渊源,此皆历届族谱中所为得而知也。本届据实录之,以尽所责,今新化伯祖希可公派下九修家乘,我房嗣孙光荣热爱,实念骨肉宗亲之情,今后应当互相联系,互相提携,互相鼓励,我临笔恻恻热血沸腾,老泪纵横,深感祖德功宗,聊作赠言,敬我宗亲,尤为我中道逝世,一生热心族务而德高望之志才宗亲先生致以无限悲痛,宗正楷模,永垂不朽!
贵房谱牒玉成,丕树家声,鼓舞来着,诚如庚信之诗赋,摇动江关,乃特称潘岳之始述家风,陆机之先陈世德,岂无故哉!但望吾全宗后起之秀,莫忘祖德,无忝先人,奋发图强,光宗耀祖,弘扬万代,奇欤盛哉!
曼父公八十八代 孝先公二十九代 嗣孙祖送青柏邹湘敬撰 希贤公派下
衡宗赠序
我始祖孝先公派衍三邑,分居鼎盛,世之相传也时近千载,地之相去数百余里也。粤稽谱牒,宗谱合修于明正统班行联于清雍正,嗣后新化先贤倡议协同祁衡成立丞龢社论流会祭。孝思之举,亲亲之谊往来交错,情真谊挈,刊入谱首,灿若日星,何其盛也!
只缘民国鼎革以后,情况迥变,祠毁祀停,纲常尽废,族谊杳矣!
公元二十世纪八十年代中,我族为捍卫象形山坟墓,限制宋氏压祖建房,酿成纠纷,由于当时我县宋氏当权,独断专横,仗势欺人,摧毁我鱼萝形始祖考碑文,拘留我衡二甲子姓,斗争诉讼,绵延数年。当事寝而坟墓尚未恢复之际,贵宗委派耆英几次来衡省墓,望陇迁而愤慨,抚碑碣以唏嘘!


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